جامع الشتات — الصفحة ٦٣

تلقين الأموات

لا إله إلا الله دخل الجنة ، فقال رجلان من أصحابه : فنحن نقول لا إله إلا الله ،

فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إنما يقبل شهادة أن لا إله إلا الله من هذا وشيعته الذين أخذ

ربنا ميثاقهم " الحديث ( 1 ) .

وبذلك يجمع بين الأخبار ، حيث ورد في بعضها تلقين لا إله إلا الله ، وفي

بعضها مع ذلك محمد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وفي بعضها معه تلقين ولاية الأئمة ( عليهم السلام )

واحد بعد واحد على أسمائهم وترتيبهم ( 2 ) ، هذا .

وأما ما ذكره الفاضل التفرشي في حواشيه على الفقيه من أن الظاهر أنه أمر

في صورة الخبر ، ولعل وجه ذلك أن العقل يستقل ( 3 ) في التوحيد من غير توقفه

على تعقل ارتباط الأجسام بعضها إلى بعض ، فلا يمكن غفلة الخواص عنه فلا

يقدر الشيطان على إغفالهم عنه ، بخلاف إثبات النبوة فإن العلم به وثبوته في نفسه

يتوقف على خلق الأجسام وارتباط بعضها إلى بعض ، فليس استقلال العقل فيه

بتلك المثابة ، فينبغي التلقين في تلك الحالة . وأما العوام فيمكن إغفالهم عن

التوحيد أيضا في حال السكرات فيحتاجون إلى التلقين والتذكير ( 4 ) .

ففيه نظر ، أما أولا : فلأن الخواص إذا احتاجوا إلى تلقين الرسالة في تلك

الحالة بناء على جواز غفلتهم عنها أو قدرة الشيطان على إغفالهم ، فالعوام بطريق

أولى يحتاجون إليه . وبوجه آخر : إمكان غفلة ( 5 ) العوام عن التوحيد في حال

السكرات مع كونه أظهر عند العقل لاستقلاله فيه من غير توقف على أمر آخر

يستلزم إمكان إغفالهم عن الرسالة في تلك الحالة بطريق أولى ، لأن استقلاله فيها

ليس بتلك المثابة .

( 1 ) بحار الأنوار 93 : 40 عن ثواب الأعمال . ( 2 ) راجع الروايات الواردة في التلقين إلى فروع الكافي 3 : 121 - 125 . ( 3 ) في " خ " : مستقل . ( 4 ) التعليقة السجادية حاشية على من لا يحضره الفقيه : مخطوط . ( 5 ) في " خ " : إغفال .