جامع الشتات — الصفحة ٦١

تلقين الأموات

المشارفة - محمدا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، لأن إقرارهم بعد تذكرهم برسالته يتضمن

إقرارهم بوحدانية الله تعالى من غير عكس ، بل إقرارهم بالرسالة يستلزم الإقرار

والتصديق بجميع ما جاء به مجملا ومنه التوحيد والولاية لمن له الولاية ، فإذا

أقر المحتضر بذلك ومات عليه مات مؤمنا وآمنا من إبليس وشياطينه أن

يأمروه بالكفر ويشككوه في دينه . والحاصل أنه توبيخ وإنكار للاقتصار على

مجرد تلقين لا إله إلا الله عند ظهور أمارات الموت ، وترغيب على تلقين محمد

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لما ذكرناه .

والواو للحال ، وهمزة الاستفهام في " أنكم " محذوفة ، أو هو استفهام في

صورة الخبر . والمراد أن المحتضر مطلقا - من الخواص كان أم من العوام - يحتاج

إلى تلقين الرسالة لئلا يشككه الشيطان وجنوده في دينه فيموت وهو كافر

بالتوحيد والرسالة والإمامة ، نعوذ بالله منه .

وفي الخبر ( 1 ) : أنه يجئ الشيطان إليه فيجلس عند يساره ، فيقول : اترك هذا

الدين وقل آمين حتى تنجو من هذه الشدة ، وهذا الشيطان يسمى بالعديلة ، وربما

يجئ بصورة أبيه وجده وأخيه وأقاربه ويقول : أعدل عن هذا المذهب فإني كنت

عليه وأنا الآن معذب ، فلا بد من التلقين وتذكير الاعتقادات كما ورد في الخبر ( 2 ) ،

وفيه : أن أكثر ما يسلب الإيمان في وقت النزع .

ويقال : إن أشد حال الميت حال العطش واحتراق الكبد ، ففي ذلك الوقت

يجد الشيطان عليه فرصة من نزع الإيمان ، لأنه يعطش فيجئ الشيطان عند

رأسه مع قدح من ماء الجمد فيحرك ، فيقول المؤمن : أعطني من الماء ولا يدري

أنه شيطان ، فيقول : قل لا صانع للعالم حتى أعطيك ، فإن لم يجبه فيجئ إلى

موضع قدميه فيحرك القدح ويقول قل : كذب الرسل حتى أعطيك ، فمن أدركته

الشقاوة يجيب إلى ذلك ويخرج من الدنيا كافرا ، ومن أدركته السعادة رد كلامه

( 1 ) من لا يحضره الفقيه 1 : 134 - 135 . ( 2 ) راجع : فروع الكافي 3 : 121 باب تلقين الميت .