جامع الشتات — الصفحة ٥٢

تحقيق في الأرواح بعد مفارقتها الأبدان وخلق الجنة والنار

المخلوقة في المغرب التي تخرج إليها أرواح المؤمنين من حفرتهم على صور

أبدانهم العنصرية ، أي الأشباح المثالية في عالم البرزخ ، فإن صورة الشئ قد يقال

لشبحه ومثاله كصورة الفرس المنقوشة على الجدار ، وقد يقال لجزئه الذي يكون

به الشئ هو ما فيه بالفعل كالنفس الفرسية . والمراد بها هنا هو المعنى الأول ،

لا جنة الخلد التي يدخلونها بعد قيام الساعة بأبدانهم العنصرية بعد جمع أجزائها

المتفرقة ، وهي المتنازع فيها بين المعتزلة والأشاعرة ، ولعل ما أسقطه في تلك

الورطة هو اشتراك لفظ الجنة والغفلة عن محل النزاع .

والعجب أنه قال بعيد هذا في ذيل تنبيه : إن الأرواح تتعلق بعد مفارقة أبدانها

العنصرية بأشباح مثالية تشابه تلك الأبدان ، ثم قال : والذي دلت عليه الأخبار أن

تعلقها بها مدة البرزخ فتتنعم أو تتألم بها إلى قيام الساعة فتعود عنده إلى أبدانها ،

ثم روى روايات تدل على أن أرواح المؤمنين في صفة الأجساد في شجر في

الجنة يتعارفون ويتساءلون ، ويأكلون من طعامها ويشربون من شرابها ويقولون :

ربنا أقم لنا الساعة وأنجز لنا ما وعدتنا ( 1 ) . ومع ذلك ذهب عنه أن جنة الخلد إذا

استقر فيها أهلها للثواب لم يخرجوا منها أبدا بالاتفاق ، وليست لهم حينئذ حالة

منتظرة ليقولوا : ربنا أقم لنا الساعة وأنجز لنا ما وعدتنا ، بل إنما يطلبون ذلك

ويسألونه في الجنة البرزخية مع ما هم فيها من طعامها وشرابها ، لكونه ناقصا في

جنب ما ينالونه بعد إقامة الساعة وإنجاز الوعد الصدق من التقرب والزلفى

بالدرجات العلى والعيش بالحياة الطيبة والأنس الدائم ، وذلك بعد أن دخلوا الجنة

التي وعدهم الله تعالى على ألسنة أنبيائه ( عليهم السلام ) ، فإنهم وقتئذ يجلسون فيها * ( على

سرر موضونة متكئين عليها متقابلين يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب

وأباريق وكأس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة - إلى قوله تعالى -

جزاء بما كانوا يعملون ) * ( 2 ) .

وفي فروع الكافي عن ضريس الكناسي قال : " سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) : أن

( 1 ) الأربعون حديثا : 503 - 504 . ( 2 ) الواقعة : 15 - 24 .