جامع الشتات — الصفحة ٣٢

تحقيق حول آية المتعة

تحقيق حول آية المتعة

القتل ابتداء من دون سابقة العلم بقصده ، فإن أدى تركه قتله حينئذ إلى قتله ، فكونه

مقتولا في تلك الصورة خير من كونه قاتلا بدون العلم أو الظن بقصده ، أو المراد

كن عبد الله الذي قتل نفسه وغلب هواه وسلب مناه فصار كأنه مقتول نفسه ، ولا

تكن عبد الله الذي غلبه هواه وسلبه مناه فصار بذلك كأنه قاتل غيره . والأظهر أن

معناه : إذا أمرت بقتل من لا يجوز قتله شرعا فلا تقتله ، فإن أفضى ذلك إلى قتلك

فكن عبد الله المقتول ولا تقدم إلى قتله فتكون عبد الله القاتل ، ولذا حرم على

المكره القتل ، وأوجب عليه القصاص .

وبالجملة : إذا كان أمر الانسان دائرا بين أن يكون قاتلا بغير حق ومقتولا

مظلوما فليكن مقتولا ولا يكن قاتلا ، إذ لا تقية في الدماء ، والصلاة على محمد

وآله الأتقياء .

[ تحقيق حول آية المتعة ]

قال البيضاوي بعد كريمة * ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة

ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ) * ( 1 ) : إنها نزلت في المتعة التي

كانت ثلاثة أيام حين فتحت مكة ثم نسخت ، كما روي " أنه ( صلى الله عليه وآله ) أباحها ثم أصبح

يقول : أيها الناس إني كنت أمرتكم بالاستمتاع من هذه النساء ، ألا إن الله تعالى

حرم ذلك إلى يوم القيامة " ( 2 ) .

وقال الزمخشري في الكشاف : كان الرجل ينكح وقتا معلوما ليلة أو ليلتين أو

أسبوعا بثوب أو غير ذلك ، ويقضي منها وطره ثم يسرحها ، ثم نقل الرواية

المذكورة ( 3 ) .

أقول : هذه الرواية والمشهورة بين الفريقين " عن ابن الخطاب أنه قال :

متعتان كانتا على عهد رسول الله حلالا وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما " ( 4 )

متناقضتان ، إذ الأولى صريحة في عدم بقاء المتعة إلى زمان عمر بل تدل على

( 1 ) النساء : 24 . ( 2 ) أنوار التنزيل 1 : 269 . ( 3 ) الكشاف 1 : 519 . ( 4 ) سنن البيهقي 7 : 206 .