جامع الشتات — الصفحة ٢٤

حكم المخالفين في الإمامة

كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شئ ذلك

هو الضلال البعيد " ( 1 ) .

إلى غير ذلك من الأخبار ، ويظهر منها أن أهل الخلاف كفار أو منافقون ، وكل

من هو كذلك فهو مخلد في النار * ( وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار

جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم ) * ( 2 ) وذلك لا ينافي

إسلامهم بحسب الظاهر كما ذهب إليه عامة أصحابنا ، ويشير إليه قوله ( عليه السلام ) " مات

ميتة كفر ونفاق " حيث ذكر الكفر بعد الإيمان لينبه على أن كفرهم ليس كفرا ظاهرا

كسائر أصناف الكفر ، بل كفرهم مكتوم ككفر المنافقين ، فهذا الإسلام الظاهري

يحقن دماءهم ، ويحفظ أموالهم ، ويحل ذبيحتهم ، ويحصل التوارث بيننا وبينهم ،

ويغسلون ويصلى عليهم ، ويدفنون في مقابر المؤمنين . وبالجملة : فهم يشاركون

أهل الإيمان في الأحكام الدنيوية ، ويفارقونهم في الأحكام الأخروية .

ففي الحسن عن الفضيل بن يسار عن الصادق ( عليه السلام ) " قال : سمعته يقول : إن

الإيمان يشارك الإسلام ولا يشاركه الإسلام ، إن الإيمان ما وقر في القلوب ،

والإسلام ما عليه المناكح والمواريث وحقن الدماء " ( 3 ) .

وفي الموثق عن سماعة عنه ( عليه السلام ) ما يقرب من ذلك ( 4 ) .

وفي الصحيح عن حمران بن أعين عن الباقر ( عليه السلام ) : " الإيمان ما استقر في

القلب وأفضى به إلى الله ، وصدقه العمل بالطاعة لله والتسليم لأمره ، والإسلام ما

ظهر من قول أو فعل وهو الذي عليه جماعة الناس من الفرق كلها ، وبه حقنت

الدماء ، وعليه جرت المواريث وجاز النكاح - إلى أن قال - قلت : فهل للمؤمن

فضل على المسلم في شئ من الأحكام والحدود وغير ذلك ؟ فقال : لا ، هما

يجريان في ذلك مجرى واحد ، ولكن للمؤمن فضل على المسلم في أعمالهما وما

( 1 ) أصول الكافي 1 : 183 - 184 ح 8 و 375 ح 2 . ( 2 ) التوبة : 68 . ( 3 ) أصول الكافي 2 : 26 ح 3 . ( 4 ) أصول الكافي 2 : 25 ح 1 .