جامع الشتات — الصفحة ٢٣٢

تحقيق حول خلقة حواء ( عليها السلام )

تحقيق حول خلقة حواء ( عليها السلام )

الوجوب أحوط ؟ هذا .

ولا منافاة بين عدم توثيقه ( رحمه الله ) أبا علي وتوثيقه له في آيات أحكامه ، لأنه

كتبها بعد شرحه هذا ، فعن له وقتئذ من تتبعه كتب الأصحاب من الرجال والفقه

توثيقه ، فإنه لما رأى توثيق صاحب المنتهى له وكذلك الشهيد الثاني في شرح

الشرائع ، ولاحظ في كتب الرجال ما أسلفناه ، حدث فيه الميل إلى توثيقه ، فخالف

المشهور وطرح القول الزور ، كذلك يفعل الرجل البصير .

[ تحقيق حول خلقة حواء ( عليها السلام ) ]

قال في مجمع البيان : قال أهل التحقيق : ليس يمتنع أن يخلق الله حواء من

جملة جسد آدم بعد أن لا يكون مما لا يتم الحي حيا إلا به ، لأن ما هذه صفته لا

يجوز أن ينقل إلى غيره أو يخلق منه حي آخر من حيث يؤدي إلى أن لا يمكن

إيصال الثواب إلى مستحقه ، لأن المستحق لذلك هو الجملة بأجمعها ( 1 ) .

أقول : هذا ليس بتحقيق ، فكيف يكون قائله من أهله ؟ وذلك لأن المستحق

للثواب والعقاب هو النفس المجردة والمدرك للذات والآلام وإن كانتا جسمانيين

إنما هو النفس ، والبدن آلة لها في أفعالها التي يستحق بها الثواب والعقاب ، ولا

محذور في أن يكون استحقاقها لهما عند تعلقها بآلة هي جملة الجسد قبل أن ينتقل

منها ما هذه صفته ، يشهد بذلك ثواب البرزخ وعقابه المتفق عليهما الأمة ، مع

اختلاف الآلتين ، بل مباينتهما رأسا .

فيعلم منه أنه يجوز أن ينقل ما هذه صفته ، أو يخلق منه حي آخر من غير أن

يؤدي ذلك إلى عدم إمكان إيصال الثواب إلى مستحقه ، ولا يدفع هذا عنهم القول

بمادية النفس إلا على بعض الوجوه القائلة في حقيقتها من كونها مزاجا ، أو حياة

أو تخاطيط الأعضاء وتشكل البدن ، أو هيكلا محسوسا ، أو الأخلاط الأربعة ،

أو جزء لطيفا داخل البدن ، أو جزء لا يتجزأ في القلب ، أو جسما مركبا من نارية

الأخلاط ، أو أجزاء أصلية في البدن .

( 1 ) مجمع البيان 1 : 85 .