جامع الشتات — الصفحة ٢٢٦

تحقيق حول أربعة أحاديث ذكر أنها لا أصل لها

وجاهد فيك المشركين ، لم يغير ولم يبدل ، لكنه رأى منكرا فغيره بلسانه وقلبه

حتى جفي ونفي وحرم واحتقر ثم مات وحيدا غريبا ، اللهم فاقصم من حرمه

ونفاه من مهاجره وحرم رسولك ( صلى الله عليه وآله ) ، قال : فرفعنا أيدينا جميعا وقلنا : آمين ، ثم

قدمت الشاة التي صنعت فقالت : إنه قد أقسم عليكم أن لا تبرحوا حتى تتغذوا ،

فتغذينا وارتحلنا ( 1 ) .

ولا يذهب عليك أن الرواية النبوية السابقة تدل على غاية جلالة قدر أولئك ،

ونهاية مرتبتهم ومنزلتهم ، حيث قال : " أولئك رفقائي في جنة الخلد التي وعد

المتقون " ولعلهم كانوا قد سمعوا هذا الحديث بواسطة أو بغير واسطة ، ولذا نظر

بعضهم إلى بعض وحمدوا الله على ما ساق إليهم من هذه النعمة العظمى والمصيبة

الكبرى ، فطوبى لهم ثم طوبى لهم يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما ، هذا .

ولنرجع إلى ما كنا فيه ، فنقول : وأما الرابع فلأنه قد جاء هذا المعنى مصرحا

به في بعض الأخبار الصحيحة ، مثل ما رواه محمد بن يعقوب الكليني في الكافي

" عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ،

عن محمد بن مسلم ، قال : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : أعط السائل ولو كان على ظهر

فرس " ( 2 ) .

وأما الثالث فلما جاء من قوله : " يوم الأضحى يوم الصوم ، ويوم عاشوراء

يوم الفطر " ، فقوله : " يوم نحركم يوم صومكم " يوافق قوله : " يوم الأضحى يوم

الصوم " .

قيل : معناه إذا اشتبه عليكم يوم الأضحى ، فاعتبروا يوم أول شهر رمضان فإنه

ذلك اليوم ، فإذا كان أول شهر رمضان يوم الجمعة - مثلا - فيحسب شهر رمضان

تماما ، فيكون أول شوال يوم الأحد فيحسب شوال ناقصا ، فيكون أول ذي القعدة

يوم الاثنين فيحسب تماما ، فيكون أول ذي الحجة يوم الأربعاء ، فيكون يوم العيد

( 1 ) اختيار معرفة الرجال 1 : 283 برقم : 118 . ( 2 ) فروع الكافي 4 : 15 ح 2 .