جامع الشتات — الصفحة ٢٢١

تحقيق حول حديث " نية المؤمن خير من عمله "

وفيه : أن المتبادر من الحديث أن نية المؤمن خير من عمله المنوي بهذه النية ،

فالمناسب له أن يكون الثواب المترتب على كل واحد من نياته أكثر من الثواب

المترتب على كل واحد من أعماله المنوي بهذه النية ، لا أن يكون الثواب المترتب

على نياته الكثيرة أكثر من الثواب المترتب على أعماله القليلة . وبالجملة ظاهر

الحديث يفيد أن نية كل عمل خير من ذلك العمل ، وما الإشكال إلا فيه .

وفي حديث آخر مذكور في علل الشرائع أيضا أنه ( عليه السلام ) سئل عن ذلك ، فقال :

" لأن العمل ربما كان للمخلوقين ، والنية خالصة لرب العالمين ، فيعطي الله عز وجل

على النية ما لا يعطي على العمل " ( 1 ) .

ولعله يرجع إليه ما قيل في توجيه الخبر : إن النية لا يكاد يدخلها الرياء ولا

العجب ، لأنا نتكلم على تقدير النية المعتبرة شرعا ، بخلاف العمل فإنه يعرضه

ذينك ، والحاصل أن أعمال القلب مستورة عن الخلق لا يتطرق إليها الرياء ونحوه

بخلاف أعمال الجوارح .

وفيه : أن الكلام كما كان على تقدير النية المعتبرة شرعا كذلك كان على تقدير

الأعمال المعتبرة شرعا ، فكما لا يدخلانها فكذا لا يدخلانها ، بل لا بد وأن تكون

خالية عنهما وإلا لم يقع تفضيل ، لأن الأعمال الريائية لا خير فيها أصلا ، والتفضيل

يقتضي المشاركة ولو في الجملة .

والشيخ البهائي مع نقله نظير هذا الكلام في رد توجيه بعض الأعلام ، لم

يتفطن بمثله في مثل هذا المقام .

ويمكن أن يأول إلى هذا الحديث أيضا ما قيل : إن المراد بالمؤمن هو المؤمن

الخالص ، كالمغمور بمعاشرة أهل الخلاف فإن غالب أعماله جار على التقية

ومداراة أهل الباطل ، وهذه الأعمال الواقعة على التقية منها ما يقطع فيه بالثواب

كالعبادات الواجبة ، ومنها ما لا ثواب فيه ولا عقاب كالباقي ، وأما نيته فإنها خالية

عن التقية ، فهو وإن أظهر موافقتهم بأركانه ونطق به لسانه إلا أنه غير معتقد له

( 1 ) علل الشرائع : 524 ح 1 .