جامع الشتات — الصفحة ٢٢٠

تحقيق حول حديث " نية المؤمن خير من عمله "

يستفاد منه أن الهم بالمعصية والقصد إليها ذنب يعاقب عليه ، فإنه جعل ذلك من

منافيات العصمة ، إلا أن يقال : جعل الهم بالمعصية منافيا للعصمة لا يقتضي كونه

ذنبا ، لجواز كونه من قبيل السهو والنسيان ، فإنهما ينافيان العصمة عند أكثر

الإمامية وليسا من الذنوب .

ومن الغريب أن الشيخ البهائي نقل هذا الوجه عن والده الماجد بعد أن نقل

قبل ذلك تتمة الحديث كما سبق ، ولم يتنبه بما يرد عليه من الإيراد ، ولعله تنبه

لذلك ولكنه اكتفى في دفعه بما نقله في الحاشية بقوله : ورد في الحديث أن ابن آدم

إذا هم بالحسنة كتبت له حسنة ، وإذا هم بالشر لم يكتب عليه شئ حتى يعمل ( 1 ) .

وفيه ما عرفته ، وكذا فيما قبل أن المراد بنية المؤمن اعتقاده الحق ، ولا ريب أنه

خير من أعماله ، إذ ثمرته الخلود في الجنة ، وعدمه يوجب الخلود في النار ،

بخلاف العمل .

وبهذا يزول الإشكال فيما يروى من تتمة الحديث من قوله ( صلى الله عليه وآله ) : " ونية

الكافر شر من عمله " نظر ، إذ النية في اللغة هي القصد والعزم على الفعل ، اسم من

نويت نية ، أي : قصدت وعزمت ، ثم خصت في غالب الاستعمال بعزم القلب على

أمر من الأمور ، وفي عرف الفقهاء عبارة عن إرادة إيجاد الفعل على الوجه المأمور

به شرعا ، ولا يطلق على الاعتقاد أصلا ، حقا كان أو باطلا .

وذكر الصدوق في علل الشرائع أنه ( عليه السلام ) لما سئل عن قوله ( صلى الله عليه وآله ) : " نية المؤمن

خير من عمله " قال في الجواب : لأنه ينوي من الخير ما لا يدركه ، ثم قال في

جواب " ونية الكافر شر من عمله " : وذلك لأن الكافر ينوي الشر ويأمل من الشر

ما لا يدركه ( 2 ) .

وإلى مثل ذلك يأول ما قيل في توجيه الخبر : إن المؤمن ينوي خيرات كثيرة

لا يساعده الزمان على عملها ، فكأن الثواب المترتب على نياته أكثر من الثواب

المترتب على أعماله القليلة .

( 1 ) راجع الأربعين : 233 ح 37 . ( 2 ) علل الشرائع : 524 ح 2 .