جامع الشتات — الصفحة ٢١٧

تحقيق حول حديث " نية المؤمن خير من عمله "

فيكون هو الذي يتولى حسابه ، فيعرض عليه عمله ، فينظر في صحيفته ، فأول

ما يرى سيئاته فيتغير لذلك لونه وترتعش فرائصه وتفزع نفسه ، ثم يرى حسناته

فتقر عينه وتسر نفسه وتفرح روحه ، ثم ينظر ما أعطاه الله من الثواب فيشتد فرحه ،

ثم يقول الله للملائكة : هلموا إلي الصحف التي فيها الأعمال التي لم يعملوها ، قال :

فيقرؤونها ، فيقولون : وعزتك إنك لتعلم أنا لم نعمل منها شيئا ، فيقول : صدقتم

نويتموها فكتبناها لكم ، ثم يثابون عليها " ( 1 ) .

فإنه يفهم منه أن من نوى خيرا ، أي : قصد إيقاعه ، فهو كفاعله وإن لم يفعله ،

كما أن من دل على الخير فهو كفاعله وإن لم يفعله هو ، ولا المدلول عليه .

والسر فيه : أنه لما كان راغبا إليه مشتاقا له مريدا فعله ولم يمكنه ذلك وكان

الله عالما بنيته وما في سريرته ، أثابه بذلك ما كان يثيبه على فعله ، ولا بعد فيه بعد

ورود النص ، وقد يثبت بالعقل والنقل أن الراضي بفعل المحسن شريك له في

إحسانه ، والراضي بفعل المسئ شريك له في إساءته من جهة المدح والذم

والأجر والإثم .

ويشيد ما قررناه ما في علل الشرائع من قوله ( عليه السلام ) : " إن العبد لينوي من نهاره

أن يصلي بالليل ، فتغلبه عينه فينام ، فيثبت الله له صلاته ويكتب نفسه تسبيحا ،

ويجعل نومه عليه صدقة " ( 2 ) .

فإنه يظهر منه أن النية إنما تكون خيرا من العمل ، لأنها مع استلزامها ما هو

المطلوب من العمل من غير مشقة وكلفة يستلزم صيرورة النفس تسبيحا والنوم

صدقة ، وعليه فقس سائر النيات ، وما يستلزم من الثواب في سائر المواد .

والسر فيه مع ما سبق : أن قصد القبيح كما يكون قبيحا عقلا ونقلا كذلك قصد

الحسن يكون حسنا كذلك ، فإذا صار ذلك القصد باستمراره واستقراره في الذهن

راسخا في النفس ملكة فيها يفيدها هيأة حسنة وحالة مستحسنة تسري منها إلى

( 1 ) بحار الأنوار 7 : 289 ح 7 عن تفسير القمي . ( 2 ) علل الشرائع : 524 .