جامع الشتات — الصفحة ٢١٣

تحقيق حول حديث " لا تدخل الحكمة جوفا ملئ طعاما "

تحقيق حول حديث " لا تدخل الحكمة جوفا ملئ طعاما "

لا يقتضي نفيها ، والخبر المذكور وهو " أفضل الأعمال أحمزها " متأول دفعا

للتنافي بين الأخبار ، فيكون المراد من المفضل عليه ما سوى البكاء عليه ( عليه السلام ) .

ويحتمل أن يكون هذا المقدار من الثواب تفضلا منه سبحانه لا استحقاقا من

الباكي لبكائه ، أو يكون الوجه فيه دلالته على كمال المودة التي جعلها الله تعالى

أجرا للرسالة ، أو لما فيه من النصرة على رسول الله وأمير المؤمنين وفاطمة

والحسن والحسين ( عليهم السلام ) والإحسان إليهم كما ورد في بعض الأخبار ( 1 ) المروية

عن الأئمة الأطهار سلام الله عليهم ما بقي الليل والنهار .

[ تحقيق حول حديث " لا تدخل الحكمة جوفا ملئ طعاما " ]

في القواعد الشهيدية عنه ( عليه السلام ) : " لا تدخل الحكمة جوفا ملئ طعاما " ( 2 ) .

أقول : الدخول هنا مجاز ، إذ العرض لا يتصف بالدخول والخروج إلا

بالعرض ، فإنهما من خواص الأجسام المسببة من الحركة ، ولما كان خلو الجوف

من أسباب إفاضة الحكمة فإنه تشبه بصفة الصمدية ، وكان امتلاؤه مانعا منها جعله

من متعلقات الفعل .

والمراد أنه لا تفيض الحكمة وهي ما يتضمن صلاح النشأتين أو صلاح

النشأة الآخرة ، من العلوم والمعارف ، أو العلم بحقائق الأعيان الموجودة على ما

هي عليه على من أكثر في الأكل وأشبع بطنه وأفرط في التملي ، لأنه : يكدر قلبه

ويقسيه ، ويكل طبعه ، ويشغل سره ، ويقوي شهوته ، ويثقل بدنه ، ويكثر نومه ،

ويورث غفلته ، ويمنعه من التهجد والعبادة والقيام بالليل ، ومن المواظبة على سائر

العبادات والأذكار المورثة لإفاضة الحكمة ، ويوجب البطر والطغيان ، ويولد البلغم

المستعقب للنسيان ، وهو آفة العلم . بخلاف الجوع وخلاء المعدة ، فإن من أجاع

بطنه انكسرت شهوته ، وذلت نفسه وانقادت تحت قلم العقل ، وقل نومه ، ورق قلبه ،

ونفذت بصيرته ، وعظمت فكرته ، وزالت عنه داعية البطر والطغيان وما يورث

أسباب النسيان .

( 1 ) تظلم الزهراء : 60 . ( 2 ) القواعد والفوائد للشهيد الثاني 2 : 38 .