جامع الشتات — الصفحة ٢١١

تحقيق حول الخصال العشر التي اختصت بها أمة محمد ( صلى الله عليه وآله )

ولعل المراد بالقرآن تلاوته والعمل بما فيه من الأوامر والنواهي والأحكام ،

فيصير بذلك من خصال هذه الأمة ، فيكون من أسباب تفضيلهم على سائر الأمم ،

أو المراد أن مجرد كون القرآن فيهم وكونه كتابهم يوجب تفضيلهم عليهم .

ويحتمل أن يكون المراد بالعلم علم القرآن ، فإن فيه علم كل شئ بحيث لا

يشذ منه شئ ، أو الأعم فيدل على أن هذه الأمة أعلم من سائر الأمم . ويؤيده

قوله ( صلى الله عليه وآله ) : " علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل " ( 1 ) .

فإن قلت : هذا الحديث يشعر بأن بني إسرائيل كانوا يراعون العاشوراء ،

ويفعلون فيها البكاء والمرثية والعزاء ، لأن موسى ( عليه السلام ) إنما سأل عن تلك الخصال

ليأمرهم بها فيدركوا بذلك ما تدرك أمة محمد ( صلى الله عليه وآله ) من الثواب والفضل .

قلت : هذه المصيبة لما لم تصبهم في ذلك الوقت فما كان لهم فيها من الأجر

كأجرهم ، كما يدل عليه قوله تعالى : " ما من عبد من عبيدي في ذلك الزمان بكى

أو تباكى " فإن المشار إليه بذلك هو الزمان الحادث بعد حدوث واقعة كربلاء

وداهية نينوى ، ولذلك قيل : إن عاشوراء اسم إسلامي ، أي : ما كان قبل هذه الأمة .

فحاصل الجواب : أن سائر الأمم لا يدركون ما تدركه هذه الأمة من القرآن

والعلم والعاشوراء ، ولذلك لا ينالون ما نالوا من الفضل والثواب ، إذ هو فرع إدراك

هذه الخصال ، وغير هذه الأمة ما أدركوها لعدم تحققها فيهم كلا وإن تحقق بعضها .

ثم إن قوله تعالى : * ( ما من عبد من عبيدي ) * يشمل بظاهره المؤالف

والمخالف ، فيدل على أن البكاء والمرثية عليه ( عليه السلام ) يوجب الجنة وإن كان الباكي

مخالفا بل كافرا .

وهو مشكل ، فلا بد : إما من القول بأن المخالف لا يبكي ولا يتباكى عليه ،

وإما من تقييده بالإيمان ، كما لا بد من تقييد قوله : " كانت له الجنة ثابتا فيها " وهذا

يدل على جواز وقوع الحال عن المضاف إليه ، وهو الضمير المجرور في " له "

( 1 ) عوالي اللآلي 4 : 77 .