جامع الشتات — الصفحة ٢١٠

تحقيق حول الخصال العشر التي اختصت بها أمة محمد ( صلى الله عليه وآله )

التي بعد العين ، فتفسير العاشوراء في جواب " ما العاشورا " حيث أتى ب‍ " ما "

الشارحة للإسم بالبكاء والتباكي والمرثية والعزاء على مصيبة الحسين بن

علي ( عليهما السلام ) مجاز من باب تسمية الظرف باسم ما ينبغي أن يقع فيه ، وفيه من

المبالغة والحث على البكاء والتباكي والمرثية والعزاء على مصيبة الحسين ( عليه السلام )

ما لا يخفى .

وبكى يبكي بكى وبكاء بالقصر والمد ، قيل : القصر مع خروج الدمع ، والمد

على إرادة الصوت ، وقد جمع الشاعر بين المعنيين كما في هذا الحديث ، فقال :

بكت عيني وحق لها بكاها * وما يغني البكاء ولا العويل

وتباكى الرجل تكلف البكاء ، ومنه " إن لم تجدوا البكاء فتباكوا " ( 1 ) .

وقوله : " تعزى " أي : تصبر وتسلى في هذه المصيبة العظمى والرزية الكبرى

وقال : إنا لله وإنا إليه راجعون ، كما أمر الله به الصابرين من أهل المصاب ( 2 ) .

والظاهر أن المراد أن هذه الخصال من حيث المجموع إنما يتحقق في هذه

الأمة من حيث المجموع دون سائر الأمم ، لا أن كل واحد منها يتحقق في كل

واحد منهم حتى يلزم منه تفضيل كل واحد من هذه الأمة على كل واحد من الأمم

السابقة ، وهو خلاف الواقع ، ضرورة أن أوصياء الأنبياء ( عليهم السلام ) أفضل من آحاد هذه

الأمة ، فالمراد تفضيل الكل على الكل لا الآحاد على الآحاد .

ومما يدل على تفضيل هذه الأمة على سائر الأمم قوله تعالى : * ( كنتم خير أمة

أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ) * ( 3 ) الآية .

والمراد بالأمة هو أمة الإجابة لا الدعوة ، فإن أمة كل نبي أتباعه في دينه ، فمن

لم يتبع دينه وإن كان في زمانه فليس من أمته ، وبه يندفع ما يمكن أن يقال : كيف

يكون هذه الأمة خير أمة وقد قتل فيها ابن بنت نبيها ؟ فإن هؤلاء وأتباعهم

وأشياعهم ليسوا من أمته في شئ لعدم اتباعهم دينه .

( 1 ) تظلم الزهراء : 56 . ( 2 ) راجع سورة البقرة : 156 . ( 3 ) آل عمران : 110 .