جامع الشتات — الصفحة ٢٠٧

تحقيق حول حديث مصباح الشريعة في الفتيا

استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية ، منها حديث من انقطع ظفره وجعل

عليه مرارة كيف يصنع بالوضوء ؟ فقال ( عليه السلام ) : " تعرف هذا وأشباهه من كتاب الله

* ( ما جعل عليكم في الدين من حرج ) * ( 1 ) " ( 2 ) .

وفيه أيضا دلالة على جواز العمل بالظواهر القرآنية ، ونحن قد فصلنا الكلام

فيه وما فيه في أوائل تعليقاتنا على الآيات الأحكامية المنسوبة إلى الحضرة

العالمية العاملية مولانا أحمد الأردبيلي عامله الله بلطفه الجلي ، فليطلب من هناك .

والمرارة في الأصل هي التي تجمع المرة الصفراء معلقة مع الكبد كالكيس فيها ماء

أخضر ، والمراد بها هنا الكيس ونحوه مما ينجبر به المكسور أو المقطوع .

فدل الخبر الذي نحن فيه وغيره مما سبق على أن الإمام ( عليه السلام ) إذا كان غائبا

عن شيعته فلهم أن يتفقهوا في الدين بالنظر فيما روي عنه ثم يحكموا بين

المسلمين بما فهموا منه ، بشرط أن يكون الحاكم فيهم : على صفاء في سريرته ،

وطهارة في علانيته ، وإخلاص في عمله ونيته ، وجودة في قريحته ، ودقة في

بصيرته ، وأن يكون له في حكمه في كل حال برهان وحجة من الله وإذن ورخصة

منه ، فمن ليس له ذلك فلا يجوز له الرئاسة في الدين والحكم والافتاء في

المسلمين .

وعلى هذا الخبر إنما يكون حجة للحاكم إذا حصل له منه ظن غالب على

حكم يحكم به وإلا فهو جاهل به ، والفتوى إنما هي من وظائف العالم به ، ولذا لا

عذر له في جهله بل هو مأخوذ به ومأثوم بحكمه .

ويستفاد منه أيضا أن الناس في هذا الزمان وهو زمان الغيبة والحيرة صنفان :

مجتهد ويجب عليه الاتصاف بما نطق به الخبر ، ومقلد ويجب عليه السعي إلى

معرفة يصير بالتفقه والنظر ، ليأخذ عنه ما عن الإمام رواه بعد معرفته بمعناه ،

لقوله ( عليه السلام ) : " وعرف أحكامنا " بعد أن قال : " قد روى حديثنا ، ونظر في حلالنا

وحرامنا " فجعل معرفة الأحكام والنظر في الحلال والحرام شرطا في جواز

( 1 ) الحج : 78 . ( 2 ) وسائل الشيعة 1 : 327 ح 5 .