جامع الشتات — الصفحة ٢٠٤

تحقيق حول حديث مصباح الشريعة في الفتيا

ويؤيده ما ورد في الخبر عن سيد البشر : " ليس العلم بكثرة التعلم ، إنما هو نور

يقذفه الله في قلب من يريد أن يهديه " ( 1 ) .

وفي خبر آخر : " من أخلص لله أربعين صباحا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه

على لسانه " ( 2 ) .

وفي آخر : " العلم نور وضياء يقذفه الله في قلوب أوليائه وينطق به لسانهم " .

وفي آخر : " ما من عبد إلا ولقلبه عينان وهما غيب يدرك بهما الغيب ، فإذا

أراد الله بعبد خيرا فتح الله عيني قلبه ، فيرى ما هو غائب عن بصره " .

وفي آخر : " النور إذا دخل في القلب انشرح وانفسح ، قيل : يا رسول الله ، هل

لذلك من علامة ؟ قال : نعم ، التجافي عن دار الغرور ، والإنابة إلى دار الخلود ،

والاستعداد للموت قبل نزوله " .

ويظهر منها وما شاكلها أن العلم للعالم إنما يحصل من الله جل ذكره إذا تبتل

إليه تبتيلا ، واتخذ بالذكر والفكر إليه سبيلا ، على قدر صفائه وقبوله وقوته

واستعداده ، ولا يحصل إلا بعد فراغ القلب وصفاء الباطن وتخليته عن الرذائل ،

وخاصة عن رذيلة الدنيا وحبها وزهراتها وزخارفها ، فإنها رأس كل رذيلة

والمانع من حصول كل فضيلة ، هذا .

ويمكن فهم عدالة المفتي أيضا من هذا الخبر ، لأن صفاء سريرته وعلانيته

وإخلاص عمله ونيته بدونها غير متصور .

ثم إن قول الإمام ( عليه السلام ) : " وبرهان من ربه في كل حال " مما يؤيد ما ذهب إليه

المحقق ، حيث عد من تسويغ الفتوى أن يكون المفتي بحيث إذا سئل عن لمية

الحكم في كل واقعة يفتي بها أتى به بجميع أصوله التي يبني عليها ( 3 ) .

وقال في موضع آخر : إذا أفتى المجتهد عن نظر في واقعة ، ثم وقعت بعينها في

وقت آخر ، فإن كان ذاكرا لدليلها جاز له الفتوى ، وإن نسيه افتقر إلى استئناف نظر ،

( 1 ) منية المريد : 149 و 167 ط مكتب الإعلام الاسلامي . ( 2 ) كنز العمال 3 : 24 برقم : 5271 . ( 3 ) معارج الأصول للمحقق الحلي : 201 .