جامع الشتات — الصفحة ٢٠٣

تحقيق حول حديث مصباح الشريعة في الفتيا

تحقيق حول حديث مصباح الشريعة في الفتيا

وأما ما ورد في بعض الأخبار من قوله ( صلى الله عليه وآله ) : " إنهم مثلي " فالمراد به أنهم

مثله في العصمة وفرض الطاعة والدلالة إلى الله والهداية إليه وما شاكل ذلك ،

لا أنهم مثله في الدرجة والفضيلة ليلزم منه المساواة فيلزم منه ما سبق ، والمشبه لا

يلزم أن يكون مثل المشبه به في كل الوجوه ، وكيف يمكن القول بمساواتهم كلهم

له ( صلى الله عليه وآله ) وهم مختلفون في المرتبة والفضيلة ؟ فأما الحسنان فأبوهما خير منهما ،

وهما من التسعة ، والحجة من الثمانية صلوات الله عليهم .

ثم لا حاجة في تفضيله ( عليه السلام ) على الأنبياء إلى القول بالمساواة ، فإن له طرقا

عديدة أوضحناها في رسالة لنا مفردة مسماة بذريعة النجاة معمولة لبيان أفضلية

أئمتنا من سائر الأنبياء غير النبي ( عليهم السلام ) ، قد أشبعنا الكلام فيها بما لا مزيد عليه

فليطلب من هناك وبالله التوفيق .

[ تحقيق حول حديث مصباح الشريعة في الفتيا ]

روي عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : " لا تحل الفتيا لمن لا يستغني من الله بصفاء

سره وإخلاص عمله وعلانيته وبرهان من ربه في كل حال ، لأن من أفتى فقد

حكم ، والحكم لا يصح إلا بإذن من الله وبرهان ، ومن حكم بالخبر بلا معاينة فهو

جاهل مأخوذ بجهله ومأثوم بحكمه " ( 1 ) .

أقول : الفتيا بالياء وضم الفاء ، والفتوى بالواو وفتح الفاء : ما أفتى به الفقيه .

وفيه دلالة على أن صفاء السر والعلانية وإخلاص العمل علة موجبة لأن يفيض من

الله عز اسمه على المفتي ما يغنيه في باب الافتاء عن غيره تعالى ، بأن يعطيه الله

من فضل رحمته قوة يتمكن بها من رد الفرع إلى أصولها واستنباطها منها ، وهذه

القوة هي العمدة في هذا الباب ، وإلا فتحصيل مقدمات الاجتهاد كما قيل قد صار

في هذه الأزمان لكثرة ما حققه العلماء والفقهاء فيها وفي بيان استعمالها سهلا .

وهذه القوة بيد الله يؤتيها من يشاء من عباده ، بشرط ما سبق من صفاء سريرته

وعلانيته ، وإخلاص عمله ونيته .

( 1 ) مصباح الشريعة : 16 .