جامع الشتات — الصفحة ٢٠٢

تحقيق حول ما ورد أن آدم ونوحا ضجيعان لأمير المؤمنين ( عليه السلام )

هو أفضل من سائر الأنبياء ما خلا نبينا صلوات الله عليهم من غير تفصيل أم هو

أفضل من بعضهم دون بعض ؟ وما الحجة في تفضيله عليهم ؟ وهل يكون حكم

باقي الأئمة من ولده هذا الحكم أم هذا أمر مختص به صلوات الله عليه ؟ - : أمير

المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) أفضل من سائر الأنبياء غير النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، ودليله

قوله تعالى : * ( وأنفسنا وأنفسكم ) * أجمع المفسرون على أن المراد بالنفس هنا

علي ( عليه السلام ) ، والاتحاد محال ، فلم يبق إلا المساواة ، ومساوي الأفضل أفضل قطعا .

وظاهر أنه في ذلك سلك مسلك أبيه من دون تأمل ولا تدبر لحسن ظنه به .

نعم نقل عن شيخنا الشهيد ( قدس سره ) أنه قال : أولوا العزم من الرسل خمسة ، وقيل :

ستة ، والحق الأول ، وهم أفضل من سائر النبيين والمرسلين ، وهم : نوح وإبراهيم

وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله عليهم ، ولا شك أن محمدا أفضل من سائرهم

بلا خلاف ، وأما علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) فلا شك أنه أفضل من سائر الأنبياء

والمرسلين ما عدا الخمسة ، وقال بعض العلماء بتفضيله عليهم ما عدا محمد ( صلى الله عليه وآله )

لأنه مساو له ، لقوله : * ( وأنفسنا وأنفسكم ) * وكان محمد أفضل منهم ، ومتساوي

الأفضل أفضل . إلى هنا كلامه طاب منامه .

ولا يخفى أن استثناءه الخمسة ، ثم نسبته القول بتفضيله عليهم إلى بعض

العلماء ، وظاهر أنه أراد به الفاضلين ، صريح في أنه لا يقول بذلك ولا يرضى

بهذا الدليل ، وأنه ليس مما اتفقت به الشيعة كما هو ظاهر كلام العلامة ( قدس سره ) .

وبالجملة : لا يسوغ القول بأن عليا أو واحدا من الأئمة سلام الله عليهم صار

مثله ومساويا له ( صلى الله عليه وآله ) في وقت ثم بقي ذلك المساوي ولو في آن بعده ، فإن بقاءه

فيه مصدقا بالله وبصفاته العليا وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر إلى غير ذلك ،

ونفسه ونومه فيه تسبيح وعبادة يستحق به الثواب ، لأن نفس العالم تسبيح ونومه

عبادة ، ويلزم منه ما تقدم ، واللازم باطل فالملزوم مثله ، وبدون المساواة في

الفضيلة لا يتم التقريب وهو كونه ( عليه السلام ) أفضل من سائر الأنبياء والمرسلين لكونه

مساويا للأفضل منهم وهو خاتم النبيين صلوات الله عليهم أجمعين .