جامع الشتات — الصفحة ١٨٨

تحقيق حول الحديث النبوي : " ولد الزنا شر الثلاثة "

حدثنا محمد بن أبي عبد الله ، عن موسى بن عمران النخعي ، عن عمه الحسين بن

يزيد النوفلي ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، قال : سألته عما روي عن

النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : " إن ولد الزنا شر الثلاثة ، ما معناه ؟ قال ( عليه السلام ) : عنى به الأوسط ،

أنه شر ممن تقدمه وممن تلاه " ( 1 ) .

أقول : هذا نص في أن الثاني ولد الزنا ، وكون الحديث مضمرا لا يقدح فيه ،

لأن أبا بصير هو يحيى بن أبي القاسم الثقة من أصحاب أبي الحسن موسى ( عليه السلام ) ،

فالظاهر أنه المسؤول . وقوله : " قال ( عليه السلام ) " صريح فيه ، وترك التصريح بالاسم : إما

للاحتياط والتقية ، أو لظهوره عند المخاطبين وتعينه .

لكن في أصل السند كلاما ، لأن الكوفي والنخعي مجهولان ، والنوفلي قد رماه

قوم من القميين في آخر عمره بالغلو ( 2 ) ، والبطائني قائد أبي بصير واقفي ورد فيه

ما ورد عن الرضا ( عليه السلام ) من الطعن واللعن ( 3 ) ، فالرواية بين كونها مجهولة أو ضعيفة

السند .

وفي بعض الأخبار فسر هذا الخبر تفسير آخر ، فعن أبي عبد الله الصادق ( عليه السلام )

أنه " قال : يقول ولد الزنا : يا رب ما ذنبي ؟ فما كان لي في أمري صنع ؟ قال :

فيناديه مناد فيقول : أنت شر الثلاثة أذنب والداك فتبت عليهما ، وأنت رجس ولن

يدخل الجنة إلا طاهر " ( 4 ) .

وقال ابن الأثير في النهاية : ولد الزنا شر الثلاثة ، قيل : هذا جاء في رجل بعينه

كان موسوما بالشر ، وقيل : هو عام ، وإنما صار ولد الزنا شرا من والديه لأنه شرهم

أصلا ونسبا وولادة ، ولأنه خلق من ماء الزاني والزانية فهو ماء خبيث ، وقيل : لأن

الحد يقام عليهما فيكون تمحيصا لهما وهذا لا يدرى ما يفعل به في ذنوبه ( 5 ) . وفيه

ما سبق من قول ولد الزنا : يا رب ما ذنبي ؟ فما كان لي في أمري صنع ؟

( 1 ) معاني الأخبار : 412 ح 103 . ( 2 ) رجال العلامة : 216 . ( 3 ) اختيار معرفة الرجال 2 : 705 و 742 . ( 4 ) علل الشرائع : 564 ح 2 . ( 5 ) نهاية ابن الأثير 2 : 458 .