جامع الشتات — الصفحة ١٨٧

تحقيق حول الحديث النبوي : " ولد الزنا شر الثلاثة "

تحقيق حول الحديث النبوي : " ولد الزنا شر الثلاثة "

والنظر إلى وجه الله ذي الجلال والاكرام ، والسعداء في الوصول إلى نيل هذه

الثمرة على مراتب متفاوتة ، فالأولى مرتبة من أوتي الكمال في حدس القوة

النظرية حتى استغنى عن معلم بشري رأسا ، وأوتي مع ذلك ثبات قوة المتفكرة

واستقامة وهمه منقادا تحت قلم العقل ، فلا يلتفت إلى العالم المحسوس بما فيه

حتى يشاهد عالم المعقول بما فيه من الأحوال ويستثبتها في اليقظة ، فيصير العالم

وما يجري فيه متمثلا في نفسه ، فيكون لقوته النفسانية أن يؤثر في عالم الطبيعة

حتى ينتهي إلى درجة النفوس السماوية ، وتلك هي النفوس القدسية أولات

المعارج ، وهم السابقون السابقون أولئك المقربون ، وهم أفضل نوع البشري وأحقه

على درجات السعادة في الجنة ( 1 ) .

وبالجملة مراتب الناس في الفهم والتمييز مختلفة ، ومدار فيضان العلم

والحكمة على طهارة النفس وصفائها وذكائها وكمالها في نفسها ، سواء في ذلك

الصغير والكبير ، فجاز عقلا أن ينال الصبي مرتبة النبوة والإمامة ، كما ثبتت نبوة

يحيى بالكتاب وإمامة الجواد والقائم ( عليهما السلام ) بالسنة المتواترة القاطعة في حد الصبا .

وقد ذكر الشيخ الفاضل تقي الدين الحسن بن داود أن صاحبه ورفيقه السيد

غياث الدين بن طاووس اشتغل بالكتابة واستغنى عن المعلم وعمره أربع سنين ( 2 ) .

وعن إبراهيم بن سعيد الجوهري قال : رأيت صبيا ابن أربع سنين قد حمل إلى

المأمون وقد قرأ القرآن ونظر في الرأي ، غير أنه إذا جاع بكى .

وإذا ثبت أن غير المعصوم يصير صاحب الرأي ناظرا فيه ، مجتهدا فقيها غنيا

عن المعلم وعمره أربع سنين ، فما ظنك بالمعصوم ومن نفسه قدسية وعلومه لدنية

ومعه ملك يؤيده ويسدده ؟ هذا ما عندنا في جواب مسألتك هذه والعلم عند الله

وعند أهله ، والسلام .

[ تحقيق حول الحديث النبوي : " ولد الزنا شر الثلاثة " ]

قال الصدوق في معاني الأخبار : " حدثنا علي بن أحمد بن موسى ( رضي الله عنه ) ، قال :

( 1 ) شرح نهج البلاغة 2 : 277 . ( 2 ) رجال ابن داود : 227 - 228 .