جامع الشتات — الصفحة ١٨٤

تحقيق حول علم الأئمة ( عليهم السلام ) وتعليمهم

فهذا الخبر صريح في كونهما كاسبي الخط ومتكلفي تحصيله وتحسينه ، فدل

على أن كمالاتهم العلمية والعملية كانت في بدو فطرتهم وزمان خلقتهم بالقوة ،

وإنما صارت بالفعل بالتعلم والتكسب شيئا بعد شئ وعلى سبيل التدريج كما في

سائر أفراد النوع .

وفي الكافي عن الصادق ( عليه السلام ) أنه " سئل عن العلم أهو شئ يتعلمه العالم من

أفواه الرجال أم في الكتاب عندكم تقرؤونه فتعلمون منه ؟ قال : الأمر أعظم من

ذلك وأوجب ، أما سمعت قول الله عز وجل : * ( وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا

ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ) * ( 1 ) ثم قال ( عليه السلام ) : بلى قد كان في حال

لا يدري ما الكتاب ولا الإيمان حتى بعث الله عز وجل الروح التي ذكرها في

الكتاب ، فلما أوحاها إليه علم بها العلم والفهم وهي التي يعطيها الله عز وجل

من يشاء ، فإذا أعطاها عبدا علمه الفهم " ( 2 ) . فدل على أن قبل إعطائها كانوا

محتاجين إلى التعلم والتفهم وإن صاروا بعده مستغنين عنهما ، وهذا خارج عما

فرض الكلام فيه .

فإن قلت : دلالة هذه الأخبار على تعلمهم غير مسلمة ، والسنة جوز كونهم في

الكتاب عند المعلمين من غير أن يتعلموا منهم .

قلت : هذا مع كونه خلاف الظاهر منها خلاف المتعارف أيضا ، إذ لم يعهد أن

يرسل الصبي إلى الكتاب لمجرد أن يكون فيها وهو غير محتاج إلى التعلم منهم ،

ومدار الاستدلال من الآيات والروايات من السلف إلى الخلف على الظاهر

المتبادر ، ولا يقدح فيه الاحتمالات البعيدة الغير المنساقة إلى الأذهان .

وأما ما اشتهر بين الطلبة من قولهم : " إذا جاء الاحتمال بطل الاستدلال " فإنما

هو في العقليات الصرفة المطلوب فيها اليقين ، وأما في النقليات التي يكتفى فيها

بمجرد تحصيل الظن فلا .

( 1 ) الشورى : 52 . ( 2 ) أصول الكافي 1 : 274 ح 5 .