جامع الشتات — الصفحة ١٨٣

تحقيق حول علم الأئمة ( عليهم السلام ) وتعليمهم

في الدنيا ( 1 ) .

والخبر المذكور يدل على أن جابرا كان آخر من بقي من أصحابه ، وبينهما

من التنافي ما لا يخفى ، والحل : أن البلوغ معتبر في الصحابي دون الراوي ، فصح أن

جابرا آخر أصحابه ، وأن عامرا آخر من رآه موتا ، بناء على أن المراد من

الأصحاب أعم منها ومن الراوي ، وعليه ينزل كلام الذهبي ، فتأمل .

ومنه : ما روي " أن أبا حنيفة اجتاز على الكاظم ( عليه السلام ) وكان في الكتاب ، فقال

له ( عليه السلام ) : المعصية ممن ؟ فقال له : أجلس حتى أخبرك " الخبر ( 2 ) .

ومنه : ما ذكره أخطب في كتابه الموسوم بالمراسيل في خصائص أهل

التنزيل ، قال : إن الحسن والحسين كانا يكتبان ، فقال الحسن للحسين : خطي

أحسن من خطك ، فقالا لفاطمة ( عليها السلام ) : احكمي بيننا من أحسن منا خطا ؟ فكرهت

أن تؤذي أحدهما بتفضيل خط الآخر على خطه ، فقالت لهما : سلا أباكما عليا ( عليه السلام ) ،

فسألاه ، فكره أن يؤذي أحدهما بتفضيل خط الآخر على خطه ، فقال لهما : سلا

جدكما ، فسألاه ، فقال : لا أحكم بينكما حتى أسأل أخي جبرئيل ، فلما جاء

جبرئيل قال : لا أحكم بينهما ولكن ميكائيل يحكم بينهما ، فقال ميكائيل : لا أحكم

بينهما ولكن أسأل الله تعالى أن يحكم ، فسأل الله تعالى ذلك ، فقال الله سبحانه : لا

أحكم بينهما ولكن أمهما فاطمة تحكم بينهما ، فقالت فاطمة ( عليها السلام ) : أحكم بينهما يا

رب وكانت لها قلادة من أمها خديجة ، فقالت لهما : أنثر بينكما جواهر هذه القلادة ،

فمن أخذ أكثر فخطه أحسن ، فنثرتها ، وكان جبرئيل وقتئذ عند قائمة العرش ،

فأمره الله تعالى أن يهبط إلى الأرض فينصف الجواهر نصفين بينهما لئلا يتأذى

أحدهما ، ففعل جبرئيل إكراما لهما وتعظيما " ( 3 ) .

( 1 ) راجع : تهذيب التهذيب لابن حجر 5 : 82 - 83 . ( 2 ) بحار الأنوار 5 : 4 ح 2 . ( 3 ) رواه ابن طريح في المنتخب : 63 - 65 ، والمولى رضي القزويني في تظلم الزهراء : 325 - 326 المطبوع بتحقيقنا .