جامع الشتات — الصفحة ١٧٩

تحقيق حول علم الأئمة ( عليهم السلام ) وتعليمهم

وصف ثروته وكثرة ماله ، فليكن الأول عندك حقيقا بالأخوة والخلة دون الثاني ،

وإنما لم يأت بالكلام على نهج واحد للاهتمام بشأن الصلة .

ولعل المراد مجرد مدح الصلة من الفقير وذم تركها من الغني ، وإلا فأصل

الخيرية غير مشترك في الصورة المفروضة ، فصيغة التفضيل منسلخة عن معناها .

ويجوز أن يكون المصدر مضافا إلى المفعول ، أي : وصلك معدما خير من

وصلك مثريا جافيا على حذف المضاف ، يعني : لو كان لك رحمان معدم ومثر

لكنه جاف ، فوصلك المعدم من حيث الرحم خير من وصلك المثري من هذه

الحيثية ، وإنما قال : " خير " لأن صلة الأقربين من ذوي النسب والأصهار والتعطف

عليهم والرفق بهم والرعاية لأحوالهم حسن مطلقا وإن أساءوا أو بعدوا .

ولا يجوز أن يكون المصدر مضافا إلى الفاعل وإن قلنا : إن معنى الجفا هاهنا

غلظ الطبع والخلقة ، وذلك يظهر بالتأمل .

[ تحقيق حول علم الأئمة ( عليهم السلام ) وتعليمهم ]

سألني بعض أصحابنا - أيده الله تعالى - عن أحوال أئمتنا المعصومين

صلوات الله عليهم أجمعين ، فقال : هل كانوا متعلمين عند غيرهم من أصناف

الرعية ؟ وهل كانت لهم إليه حاجة ؟ وعلى تقديره فهل فيه غضاضة لشؤونهم

الرفيعة ، ومنقصة لمراتبهم العلية ودرجاتهم السنية ؟

الجواب : لا شبهة في كونهم متعلمين بعضهم من بعض ، ولا خلاف فينافي أنهم

بعد وصولهم إلى درجة الإمامة ومرتبة الخلافة ما كانت لهم حاجة إلى التعلم من

غيرهم ، وإنما الكلام فيما قبل ذلك ، والعقل لا يأبى عن ذلك ، إذ القدر المسلم عنده

أن الإمام يجب أن يكون أعلم أهل زمانه وأفضلهم بعد تشرفه بمنصب الإمامة

وخلعة الخلافة ، إذ لولاه لكان : إما مساويا لهم أو دونهم ، فيلزم : إما ترجح أحد

المتساويين أو تفضيل المفضول ، والكلام مفروض فيما قبل ذلك .

وعلى التفصيل إن أريد بالمعلم أعم ممن يعلم مبادئ اللغات ويرشد إلى

حقيقة الاصطلاحات ويلقن كيفية استعمال الألفاظ الموضوعة بإزاء معان مفردة