جامع الشتات — الصفحة ١٧٨

تحقيق حول الحديث العلوي : " وصول معدم خير من مثر جاف "

تحقيق حول الحديث العلوي : " وصول معدم خير من مثر جاف "

إلى التجوز السابق .

الخامس : أن يكون بفتح الهمزة وسكون الكاف مصدرا بمعنى المأكول ،

والغرض هو الاستعانة بها على تحصيله ، وهو قريب من سابقه .

السادس : لاستعنت بها على الإنفاق الذي هو سبب الأكل ، ويكون من ذكر

المسبب وإرادة السبب ، فيكون ترغيبا على الإنفاق والمواساة .

السابع : أن يكون الغرض تقليل زمان الأكل ليشتغل بعده بما هو أهم منه ، أي :

لو أمكنني لاستعنت على تقليل مدة الأكل بيد ثالثة كالتقام بيد وكسر الرغيف

بأخرى وتبريده بثالثة ، وفيه مع تكلفه نظر ، على أن هذا الغرض يناسبه أن يقال : لو

كان لي فم ثان .

الثامن : أن يكون إيماء إلى كراهة الأكل باليد الواحدة وعدم الاستعانة فيه

بالأخرى كما هو دأب المتكبرين ، لاستلزامه سوء الأدب والإهانة بالمائدة

والطعام ، وقد قال علي ( عليه السلام ) : " إذا جلس أحدكم للطعام فليجلس جلسة العبد " ( 1 )

ولكلامهم ( عليهم السلام ) وجوه ومخارج وشروح ومحامل لا يعقلها إلا العالمون .

[ تحقيق حول الحديث العلوي : " وصول معدم خير من مثر جاف " ]

قال علي ( عليه السلام ) في وصيته لابنه محمد بن الحنفية : " وصول معدم خير من مثر

جاف " ( 2 ) .

أقول : أعدم الرجل : افتقر فهو معدم ، وأثرى الرجل : كثرت أمواله فهو مثر ،

والجفاء : البعد عن الشئ ، يقال : جفاه إذا بعد عنه ، والجفا أيضا ترك الصلة والبر .

قال في القاموس : الجفا نقيض الصلة ويقصر جفاه جفوا وجفاء ( 3 ) . والوصول

مصدر بمعنى الواصل ، يقال : وصل يصل وصولا ووصلا وصلة بلغه .

والظاهر أن المراد أن من يصلك ويرفق بك ويحسن إليك يدا أو لسانا أو هما

معا فهو مع وصف فقره وقلة ماله خير ممن يقطعك ويترك برك والإحسان إليك مع

( 1 ) فروع الكافي 6 : 272 ح 10 . ( 2 ) بحار الأنوار 77 : 240 . ( 3 ) القاموس المحيط 4 : 313 .