جامع الشتات — الصفحة ١٧٥

تحقيق في قوله تعالى : " ما ترددت في شئ أنا فاعله . . . " الخ

فهذا الحديث لو ثبت وصح لوجب حمله على المجاز الذي هو من باب

استعمال الشئ في مقابل ضده ، ومثل * ( ومكروا ومكر الله ) * ( 1 ) وإن كان المكر

مستحيلا من الله تعالى ، ولا استبعاد فيه ، فإن كراهة المؤمن الموت تقتضي ترجيح

عدمه كرامة له عند الله ، ومقتضى حكمته تعالى وهو الموت وعدم الخلود لأحد

غيره تعالى ، كما قال : * ( كل نفس ذائقة الموت ) * ( 2 ) تقتضي ترجيح موته ، فلهذين

السببين سمي ترددا .

ويمكن أن يكون ذلك لملك الموت وأعوانه من الملائكة ، أسند إليه تعالى

مجازا كما في قوله : * ( فلما آسفونا انتقمنا منهم ) * ( 3 ) فإن كونه مأمورا بقبض روحه

يقتضي ترجيحه ، وكون المؤمن كارها له يقتضي ترجيح عدمه .

ومنهم من أوله إلى أن أفعال النفوس الفلكية وإرادتها لما كانت مستهلكة في

فعله تعالى وإرادته ، وكانت تلك النفوس غير محيطة بتفاصيل الحوادث

الاستقبالية دفعة واحدة بل إنما تنتقش فيها شيئا بعد شئ مع أسبابها ، فإذا كانت

الأسباب لوقوع أمر ولا وقوعه متكافأة ولم يحصل لها العلم برجحان أحدهما بعد

كان لها التردد في وقوعه ولا وقوعه ، جاز وصفه تعالى بالتردد لذلك .

وهو - مع بعده ، وابتنائه على قواعد الفلاسفة ، ومخالفته لكثير من الأخبار -

مخالف لما انعقد عليه إجماع المسلمين من ارتفاع الحياة عن الفلك وما اشتمل

عليه من الكواكب ، فإنها مسخرات مدبرات لا خلاف فيه بينهم ، كما نقله السيد

وكفى به ناقلا في الغرر والدرر ( 4 ) .

فإن قلت : هل كراهة الموت مذمومة ؟ فإنه سبب اللقاء كما قال الله تعالى :

* ( من كان يرجوا لقاء الله فإن أجل الله لآت ) * ( 5 ) فينبغي أن يكون للمؤمن محبوب

( 1 ) آل عمران : 54 . ( 2 ) آل عمران : 185 والأنبياء : 35 والعنكبوت : 57 . ( 3 ) الزخرف : 55 . ( 4 ) لم أعثر في أماليه المطبوع . ( 5 ) العنكبوت : 5 .