جامع الشتات — الصفحة ١٧٠

تحقيق حول حديث " ما أقلت الغبراء ولا أضلت الخضراء . . . " الخ

تحقيق حول حديث " ما أقلت الغبراء ولا أضلت الخضراء . . . " الخ

[ تحقيق حول حديث " ما أقلت الغبراء ولا أظلت الخضراء . . . " الخ ] قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : " ما أقلت الغبراء ولا أظلت الخضراء على ذي لهجة أصدق

من أبي ذر " ( 1 ) .

أقول : الإقلال : الحمل والرفع ، والغبراء : الأرض ، والخضراء : السماء ، سميتا

بهما للونهما ، و " أصدق " بعد النفي بمعنى صدق ، لأن النفي إذا استولى على اسم

التفضيل توجه إلى القيد الذي هو الزيادة ، فيفيد أنه ليس صدق غيره زائدا على

صدقه ، فيبقى أصل صدق غيره مقيسا إلى صدقه : إما مساويا له أو دونه ،

والمساواة غير مناسبة لمقام المدح ، فيرجع إلى أن صدق كل أحد دون صدقه .

ويمكن جعل " أصدق " قبل تسلط النفي عليه مجردا عن الزيادة عرفا ، لأن

نفي الزائد غير ملائم للمدح ، فيبقى أصل الصدق وتوجه النفي إلى صدق غيره

بالقياس إلى صدقه : إما بالمساواة أو بكونه دونه ، والثاني كما عرفته ، فيؤول إلى

" ما أقلت ولا أظلت " أحدا يكون صدق لهجته صدق لهجته ، فانتفى المساواة

والزيادة بطريق أولى .

ولا يبعد أن يقصد بنفي المساواة نفي الزيادة أيضا ، لأن الزائد على شئ ما

يساويه مع زيادة ، فيصح أن يقصد به عرفا نفي المساواة مطلقا ولو في ضمن الزائد

أيضا ، فيحصل من جميع ذلك أن صدق كل أحد دون صدقه ، وذلك كمال التمدح .

فإن قلت : لا شبهة في أن جميع المعصومين بعصمتهم أصدق لهجة منه ، فالكلية

ممنوعة .

قلت : الكلام مخصوص بغيرهم ، والمراد أنه متناه في الصدق إلى الغاية ،

فجاء به على اتساع الكلام والمجاز ، إذ الغالب في مقام المدح أو الذم أن يزاد على

الواقع ، فيذكر العام ولم يرد به عمومه .

ويدل عليه ما في معاني الأخبار " قيل للصادق ( عليه السلام ) : أليس قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

( 1 ) بحار الأنوار 22 : 329 .