جامع الشتات — الصفحة ١٦٤

تحقيق حول قولهم : الظاهر عنوان الباطل

كالاستدلال على ثبوت الأول ووحدته وعلمه وقدرته وغيرها بخلقه وفعله ،

كقوله تعالى : * ( سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم ) * ( 1 ) ومنه قوله ( عليه السلام ) : " سيرة

المرء تنبئ عن سريرته " و " المرء مخبو تحت لسانه " ( 2 ) وكثيرا ما يستدل بالأقوال

والأفعال الصادرة عن مصدرها على مراتب عقله وفهمه وما هو كامن في

سريرته ، وقد شاع الاستدلال بالصفرة على الوجلة ، وبالحمرة على الخجلة ،

وبحركة النبض والبراز والقارورة وغيرها على كيفية الطبيعة والمزاج ، قال الرومي

في المثنوي :

رنگ رويم را نمى بيني چو زر * زندرون من دهد رنگم خبر

حقه چه سيمارا معرف خوانده است * چشم عارف سوى سيما مانده است

رنگ وبو غماز آمد چون جرس * از فرس آگه كند بانگ فرس

بانگ هر چيزى رساند زو خبر * تا بدانى بانگ خراز بانگ در

گفت پيغمبر به تمييز كسان * مرء مخفى لدى طي اللسان

رنگ رو از حال دل دارد نشان * رحمتم كن مهر من بر دل نشان

رنگ روى سرخ دارد بانگ شكر * رنگ روى زرد دارد صبر ونكر ( 3 )

ويمكن أن يكون خبرا في معنى الإنشاء ، أي : اجعلوا الظاهر دليلا على

الباطن ، فإذا رأيتم - مثلا - المتحلي بحلية الصالحين فاحكموا بصلاحه ولا

تستبطنوه ، بل اعملوا على مقتضى ظاهره ولا تتكلفوا بالاطلاع على باطنه ، فإن

ملاحظة ظاهره كافية في الحكم بكونه من الصالحين من غير حاجة إلى تجشم أمر

زائد على ذلك ، فتكون إشارة إلى وجوب العمل بمقتضى الظاهر وعدم التكلف

بالباطن ، ولذا قال : " نحن نحكم بالظاهر والله يتولى السرائر " .

وفي نهج البلاغة عن علي ( عليه السلام ) : " واعلم أن لكل ظاهر باطنا على مثاله ، فما

طاب ظاهره طاب باطنه ، وما خبث باطنه خبث ظاهره ، ثم قال ( عليه السلام ) : وقد قال

( 1 ) فصلت : 53 . ( 2 ) نهج البلاغة : 497 برقم : 148 . ( 3 ) مثنوي : ص 36 .