جامع الشتات — الصفحة ١٦٢

تفسير آية " والذين هم لفروجهم حافظون " الآية

أنواع النكاح على ما ورد في رواية حسن بن زيد عن الصادق ( عليه السلام ) منحصرة على

ثلاثة أوجه : " نكاح بميراث ، ونكاح بلا ميراث ، ونكاح بملك يمين " ( 1 ) وقد قال

النبي ( صلى الله عليه وآله ) : " أيها الناس أحل لكم الفروج على ثلاثة معان : فرج موروث وهو

البتات ، وفرج غير موروث وهو المتعة ، وملك أيمانكم " ( 2 ) وقد سبق أن المتعة

داخلة في الأزواج ، فلا بد أن يكون التحليل : إما داخلا فيها أو في ملك الأيمان ،

فلا يكون قسما آخر ، وإلا لكان باطلا ، والأخبار الصحيحة المستفيضة الصريحة

في جوازه تنافيه ، ولذلك سلم الأصحاب الحصر في الآية وأدخلوا التحليل في

أحدهما ، والأخبار الواردة فيه وهي العمدة أكثر من أن تحصى ، بل نقلوا الإجماع

قبل ظهور المخالف وبعده على جوازه ، ولكنه ليس لنا حجة على خصومنا فإنهم لا

يقبلون إجماعنا ولا أخبارنا وبالعكس ، وإنما الحجة عليهم ما سبق من أصالة

الإباحة وشمول الآية وكون الأمة في الأصل محلا لقبول تملك كل مسلم ، وبذلك

يندفع تشنيعهم علينا في تلك المسألة .

بل نقول : لما ثبت بالعقل والنقل عصمة أئمتنا وطهارتهم وشرف أصولهم

وعدالتهم ، وأن النبي قرنهم بالكتاب العزيز الذي يجب اتباعه - وهذا يدل على

علمهم به - فثبت أن قولهم حجة وجب قبوله واتباعه ، قبل أو لم يقبل ، فإن عدم

قبول قول من قوله حجة لا ينفي حجيته ، وإلا لزم أن تكون أخبار الأنبياء وأقوالهم

حجة على من لم يقبلها ، واللازم باطل بالاتفاق ، فإذن لا شناعة على من قبل قول

من وجب قبوله وإن أنكره غيره تبعا للآخرين ، وهذا بعينه حال السابقين علينا من

المؤمنين والكافرين ، هذا .

وفي رواية جميل عن فضيل " قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : جعلت فداك إن

بعض أصحابنا روى عنك أنك قلت : إذا أحل الرجل لأخيه المؤمن جاريته فهي

له حلال ، فقال : نعم قلت يا فضيل ، قلت له : فما تقول في رجل عنده جارية نفيسة

( 1 ) تهذيب الأحكام 7 : 241 ح 2 . ( 2 ) تهذيب الأحكام 7 : 241 ح 3 .