جامع الشتات — الصفحة ١٥٩

تحقيق في معنى الملة

تحقيق في معنى الملة

فضلا عن غيرهم ، فيلزم منه كونهم أفضل من موسى ( عليه السلام ) ، وهو يستلزم كونهم

أفضل من سائر اولي العزم ، وإلا يلزم خرق الإجماع المركب .

ولنا في هذه المسألة رسالة مفردة مسماة بذريعة النجاة ( 1 ) مبسوطة مشتملة

على ثلاثين دليلا أو أكثر ، دالة على كونهم ( عليهم السلام ) أفضل من آدم ومن دونه من

الأنبياء والمرسلين ما خلا خاتم النبيين ( صلى الله عليه وآله ) المعصومين ، فليطالع من هناك .

[ تحقيق في معنى الملة ]

قال الراغب الأصفهاني في كتابه : الملة كالدين ، وهما اسمان لما شرع الله

لعباده على لسان الأنبياء ليتوصلوا بها إلى جوار الله ، والفرق بينها وبين الدين أن

الملة لا تضاف إلا إلى النبي الذي يستند إليه ، نحو * ( اتبع ملة إبراهيم ) * ولا تكاد

توجد مضافة إلى الله ولا إلى آحاد أمة النبي ، ولا تستعمل إلا في جملة الشرائع

دون آحادها ، فلا يقال للصلاة : ملة الله ، كما يقال : دين الله ، وأصل الملة من أمللت

الكتاب ( 2 ) انتهى .

ويرد عليه ما ورد من الدعاء في الصحيفة السجادية الملقبة بزبور آل

محمد ( عليهم السلام ) : " اللهم وثبت في طاعتك نيتي . . . إلى قوله : وتوفني على ملتك وملة

نبيك محمد إذا توفيتني " حيث أضاف الملة إلى الله تعالى ، إلا أن يقال : المراد أنها

تضاف إلى خصوص لفظ الجلالة ، وهو عن سياق كلامه بعيد .

وفي نهاية ابن الأثير : الملة : الدين كملة الإسلام واليهودية والنصرانية ، وقيل :

هي معظم الدين وجملة ما يجئ به الرسل ( 3 ) .

أقول : فظهر أن ما ورد في كلامهم من قولهم " على ملة إبراهيم ودين

محمد ( صلى الله عليه وآله ) " مجرد تفنن في العبارة أريد بهما معنى واحد من غير ملاحظة أمر

آخر ، أو يقال : إن الدين لما كان أعم وأشرف بإضافته أحيانا إلى الله وإلى آحاد

أمة النبي أيضا ، وكان محمد ( صلى الله عليه وآله ) أشرف المخلوقات وأتم الموجودات ، وكان

( 1 ) المطبوعة في المجموعة الأولى من الرسائل الاعتقادية للمؤلف . ( 2 ) مفردات الراغب : 471 - 472 . ( 3 ) نهاية ابن الأثير 4 : 360 .