جامع الشتات — الصفحة ١٥٤

بيان لحديث " يحمل هذا الدين في كل قرن عدول . . . " الخ

* ( بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم ) * ( 1 ) ولذا جاء في صفة هذه

الأمة : " صدورهم أناجيلهم " بخلاف سائر الكتب السماوية فإنها ما كانت تقرأ

إلا من المصاحف كما ذكره صاحب الكشاف ( 2 ) لا يقدر أحد على تحريفه وتغييره ،

فكأنه تعالى لما جعله محفوظا في الصدور جعله على وجه لا يغرقه الماء

ولا تحرقه النار .

وفي نهاية ابن الأثير : فيه أنه قال فيما حكى عن ربه : " وأنزل عليك كتابا

لا يغسله الماء ، تقرأه نائما ويقظان " أراد أنه لا يمحى أبدا بل هو محفوظ في

صدور الذين أوتوا العلم ، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، وكانت الكتب

المنزلة لا تجمع حفظا وإنما يعتمد في حفظها على الصحف ، بخلاف القرآن فإن

حفاظه أضعاف مضاعفة لصحفه . وقوله " تقرأه نائما ويقظان " أي : تجمعه في حالة

النوم واليقظة ، وقيل : أراد تقرأه في يسر وسهولة ( 3 ) ، انتهى .

وفي حديث عقبة بن عامر ، لو كان القرآن في إهاب ما أكلته النار ( 4 ) . قال أبو

عبيد : أراد بالإهاب قلب المؤمن وجوفه الذي قد وعى القرآن . فيكون المعنى : من

علمه الله القرآن لم تحرقه نار الآخرة ، فجعل جسم حافظ القرآن كالإهاب ( 5 ) .

وقال ابن الأنباري : معناه أن النار لا تبطله ، ولا تقلعه من الأسماع التي وعته

والأفهام التي حصلته ، كقوله في الحديث الآخر : " وأنزلت عليك كتابا لا يغسله

الماء " أي : لا يبطله ولا يقلعه من الأوعية الطيبة ومواضعه ، لأنه وإن غسله الماء

في الظاهر لا يغسله بالقلع من القلوب .

وعند الطبراني من حديث عصمة بن مالك : لو جمع القرآن في إهاب ما

أحرقته النار ( 6 ) .

وعنده من حديث سهل بن سعد : لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار ( 7 ) .

( 1 ) العنكبوت : 49 . ( 2 ) الكشاف : 3 : 209 . ( 3 ) نهاية ابن الأثير 3 : 367 . ( 4 ) كنز العمال 1 : 517 برقم : 2312 . ( 5 ) نهاية ابن الأثير 1 : 83 . ( 6 ) كنز العمال 1 : 517 برقم : 2313 . ( 7 ) كنز العمال 1 : 536 برقم : 2404 .