جامع الشتات — الصفحة ١٤٢

تحقيق منطقي في مسألة الطلاق

تحقيق منطقي في مسألة الطلاق

عين لمات شوقا إليه " ( 1 ) وإليه الإشارة بقوله : " ترسم كه صورتم زهيولى جدا

شود " يعنى صورت جزئيه از هيولاى شخصية .

واز آنچه گفته آمد معنى " تنگنا " هويدا گرديد ، لأن الإقبال على الله

والإعراض عما سواه كما يوجب النشاط والانبساط ويروح الروح ويسكن

الخاطر * ( ألا بذكر الله تطمئن القلوب ) * ( 2 ) كذلك عكسه يثمر عكسه . كذا خطر

بخاطري القاصر ، والمعنى في بطن الشاعر .

[ تحقيق منطقي في مسألة الطلاق ]

هنا قياس يستشكل ، وحله موقوف على تمهيد مقدمة ، هي أن توقف أمر على

آخر لا بد وأن يكون على أحد هذه الأمور الثلاثة : إما أن يكون ذلك الأمر

الموقوف عليه علة موجبة له ، أو شرطا لحصوله ، أو معدا لتحققه . والمعد ما يوجب

الاستعداد ، واستعداد الشئ هو كونه موجودا بالقوة البعيدة أو القريبة فيمتنع أن

يجامع وجوده بالفعل ، بل إنما يحصل عند انتفائه .

وإذ قد تقرر هذا فنقول : إن النكاح الموقوف على رضا الطرفين لا يجوز أن

يكون علة موجبة للطلاق الشرعي وهو إزالة قيد النكاح بصيغة طالق من غير

عوض ، لأنه لو كان علة موجبة له لكان كلما تحقق النكاح يلزم منه أن يتحقق

الطلاق ، وهو ظاهر البطلان ، لأن تحققه شرعا كما يتوقف على النكاح يتوقف على

صيغة مخصوصة ، وعلى كون المطلق بالغا عاقلا مختارا قاصدا ، وعلى كون

المطلقة زوجة معقودة بعقد دائم طاهرة من الحيض والنفاس متعينة مستبرأة ، لعدم

صحة الطلاق في طهر المواقعة ، فتحققه موقوف على تحقق مجموع هذه الأمور ،

فهو علة موجبة له لا مجرد النكاح .

وكذلك لا يجوز أن يكون شرطا لحصوله ، وإلا لوجب أن يكون حاصلا عند

حصوله لوجوب بقاء الشرط حال حصول المشروط واجتماعه معه ، فتعين أن

( 1 ) مصباح الشريعة : 191 الباب الواحد والتسعون . ( 2 ) الرعد : 28 .