جامع الشتات — الصفحة ١٣٤

تحقيق حول حديث " المؤمن يأكل في معاء واحد "

تحقيق حول حديث " المؤمن يأكل في معاء واحد "

ويحتمل أن يكون السين للمبالغة والتأكيد لا للتسويف والتأخير ، فتأمل .

[ تحقيق حول حديث " المؤمن يأكل في معاء واحد " ]

قال سيد البشر على ما أورد عنه في الخبر : " المؤمن يأكل في معاء واحد ،

والكافر يأكل في سبعة أمعاء " ( 1 ) .

أقول : لما كانت القوى المدركة الحيوانية سبعة ، خمسة منها ظاهرة والاثنتان

منها - وهما : الحس المشترك المدرك للصور ، والوهم المدرك للمعاني ، لأن الخيال

والمتخيلة والحافظة ليست من القوى المدركة بل هي من أعوانها - باطنتان ، وكان

الكافر لغلبة هواه على عقله * ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه ) * ( 2 ) مطيعا لتلك القوى

السبعة ، ومحصلا مشتهياتها الفانية ومقتضياتها الدانية ، كان يأكل في تلك الأمعاء

السبعة وينتفع بها ، وهي بعينها هي التي يفضي به إلى نار جهنم التي لها سبعة أبواب ،

لكل باب منها جزء مقسوم .

وأما المؤمن ، فلما قهر هواه وسلب مناه ، وبعث قواه على ملازمة الطاعات

ومجانبة المنهيات ، وجعلها بالرياضات والمجاهدات مطيعة ومنقادة تحت قلم

العقل في تناول العلوم الحقيقية والأخلاق المرضية المؤدية إلى السعادات الباقية

الأبدية ، كان يأكل في هذا المعاء الواحد ، فالمراد بالأكل مطلق الانتفاع وهو

متعارف ، يقال : فلان يأكل مال اليتيم ، يعنون به أنه يستعمله ويأخذه وينتفع به ولا

يجتنبه لا أنه يأكله حقيقة .

أو يقال : إنه مثل ضربه للمؤمن وزهده في الدنيا ، والكافر وحرصه عليها ،

وليس معناه كثرة الأكل دون الاتساع في الدنيا ، فيكون إشارة إلى أن المؤمن قليل

الانتفاع منها ، والكافر كثير الانتفاع منها ، لأنها سجن المؤمن وجنة الكافر ، فإنه

لكونه مراقبا لأحواله ومجانبا عما يضره في مآله كان مقيدا مطلقا مضيقا عليه

رزقه وما ينتفع به في دنياه لمراعاته آخرته وعقباه ، وذلك بخلاف الكافر فإنه

مطلق مطلقا لا قيد له أصلا .

( 1 ) عوالي اللآلي 1 : 144 ح 69 . ( 2 ) الجاثية : 23 .