جامع الشتات — الصفحة ١٣٢

شرح لحديث " العبودية جوهرة كنهها الربوبية "

شرح لحديث " العبودية جوهرة كنهها الربوبية "

كافر " ظاهر است ، واحتياج به تأويل سابق ندارد ، وچون ايراد احتمالات ديگر

موجب تطويل ومورث تعطيل بود ، لهذا به همين قدر اكتفا واختصار نمود ، اگر

موافق طبع شريف ومطابق عنصر لطيف باشد فبها ونعمت ، وإلا به اشارتى يا به

عبارتى مواضع ومواقع زلل را تعيين فرمايند ، تا در اصلاح آن فساد وترويج آن

كساد تدبرى وتفكرى نمايند ، باقي به بقاى دهر باقي باشند .

[ شرح لحديث " العبودية جوهرة كنهها الربوبية " ]

قال الصادق ( عليه السلام ) : " العبودية جوهرة كنهها الربوبية ، فما فقد من العبودية وجد

في الربوبية ، وما خفي في الربوبية أصيب في العبودية ، قال الله تعالى : * ( سنريهم

آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أو لم يكف بربك أنه على

كل شئ شهيد ) * ( 1 ) أي موجود في غيبتك وحضرتك " كذا في مصباح الشريعة ( 2 ) .

أقول : لما توهم بعضهم أنه يؤيد ما ذهبت إليه الصوفية فلنشرحه شرحا يظهر

به فساده ، فنقول : " العبودية جوهرة " قضية ، والكلام محمول على التشبيه ، و " كنهها

الربوبية " صفة للجوهرة ، والعبودية إظهار التذلل والخضوع كما صرح به الراغب

الإصفهاني ( 3 ) وغيره ، وكل شئ لإمكانه له خاضع وعنده متذلل . والجوهر قد يراد

به الموجود لا في موضوع وقد يراد به ذات الشئ وحقيقته ، يقال : جوهر السواد ،

أي : ذاته وحقيقته ، كذا في شرح الرازي على الإشارات .

وكنه الشئ نهاية أجزائه ، وهذا إنما يتصور إذا كانت له أجزاء ولها نهاية ،

فما ليست له أجزاء أو كانت ولا نهاية لها فليس له كنه ، فهذا قرينة واضحة على أن

العبودية المحمولة عليها الجوهرية ذات أجزاء . والربوبية بالضم كالربابة بالكسر :

اسم بمعنى التربية ، وهي تبليغ الشئ إلى كماله شيئا فشيئا ، وهو تعالى رب

العالمين .

وحاصل المعنى : أن العبودية بمثابة حقيقة ملتئمة من الأجزاء ، لأن كل

( 1 ) فصلت : 53 . ( 2 ) مصباح الشريعة : 7 ط الأعلمي . ( 3 ) مفردات الراغب : 319 .