جامع الشتات — الصفحة ١٢٤

تحقيق حول حديث " ثلاثة إن لم تظلمهم ظلموك "

روى الشيخ في التهذيب عن السياري عن أبي الحسن رفعه " قال : جاء رجل

إلى عمر ، فقال : إن امرأته نازعته فقالت له : يا سفلة ، فقال لها : إن كان سفلة فهي

طالق ، فقال له عمر : إن كنت ممن تتبع القصاص وتمشي في غير حاجة وتأتي

أبواب السلطان فقد بانت منك ، فقال له أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : ليس كما قلت ، إلي ،

فقال له عمر : إيته فاسمع ما يفتيك ، فأتاه فقال له أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : إن كنت لا

تبالي ما قلت وما قيل لك فأنت سفلة ، وإلا فلا شئ عليك " ( 1 ) .

فأقول بعد تمهيدها : ظاهر الخبر يعطي أنك إن لم تبتدأهم بالجور والإهانة

والإساءة والشتم واللطم يقعون فيك ويطمعون منك ما لا يستحقونه تجبرا عليك

واقتراحا ، فيدل على جواز معاتبتهم بل معاقبتهم من غير سابقة استحقاقهم دفعا

للضرر المظنون ، وهذا بعيد ، لأن الظلم على الإطلاق قبيح ، والمقام النبوي منزه عن

الأمر بالقبيح ، كيف لا وقد ورد في أخبار كثيرة الحث والمبالغة على الإحسان إلى

الزوجة والمملوك ، حتى روى الصدوق في الفقيه أنه قال : " ما زال جبرئيل ( عليه السلام )

يوصيني بالمملوك حتى ظننت أنه سيضرب له أجلا يعتق فيه ، وما زال يوصيني

بالمرأة حتى ظننت أنه لا ينبغي طلاقها " ؟ ( 2 ) .

فالوجه إذن أن يحمل على أنك إن لم تضعهم في غير موضعهم ومحلهم

وضعوك في غير موضعك ومحلك وهتكوا حرمتك وتركوا رعايتك ، والمراد أن

مراعاتهم بقدر حالهم يوجب جرأتهم عليك وجسارتهم ، فيتركون مراعاتك بقدر

حالك ، فوجب تنزيلهم دون منزلتهم لتسلم بذلك منزلتك ومرتبتك .

أو إن لم تتجاوز الحد في تأديبهم وتعليمهم ومنعهم عن الفساد ظلموك

ويتجاوزوا الحد في الفساد ، وتركوا طاعتك بل طاعة الله ، على قياس ما قالوا في

قوله ( عليه السلام ) : " لا ترفع عصاك عن أهلك " أي : لا تدع تأديبهم وجمعهم على طاعة الله ،

ولم يرد الضرب بالعصا ولكنه جعله مثلا .

( 1 ) تهذيب الأحكام 6 : 295 ح 28 . ( 2 ) من لا يحضره الفقيه 1 : 52 ح 108 .