جامع الشتات — الصفحة ١٢٢

تحقيق لطيف حول حديث " آكل اللقمة المستقذرة "

خرجت " وبعد التأمل فيما فعله وفي إخباره بأنه سيأكلها يمكن أن يحصل له

الظن بأن لآكلها جهة حسن يترتب عليها ثواب ما ، وأما استفادة مقداره منه فمما

لا يمكن استفادته منه .

الرابع والأربعون : عدم اشتراط الموافاة على الإيمان في ترتب الثواب على

العمل ، فيؤيد مذهب السيد وفيه نظر ، لأنه يمكن أن يكون المراد أنها ما استقرت

في جوف أحد إلا وجبت له الجنة بشرط بقائه على الإيمان ، أو يقال : إن أكلها مما

يوجب البقاء على الإيمان ، تأمل فيه .

الخامس والأربعون : كونه ( عليه السلام ) عالما بأهل الجنة ، فيظهر منه علمه بالمغيبات ،

وهو السادس والأربعون ، وفيه مناقشة .

السابع والأربعون : وقوع التحرير بمجرد : أنت حر .

الثامن والأربعون : عدم اشتراط القربة فيه على نسخة غير مشتملة على

الجلالة ، وأما على نسخة أخرى فتدل عليه ، وهو التاسع والأربعون ، ولعل هذه

النسخة أقرب إلى الصواب ، لأن العتق عبادة لقوله ( عليه السلام ) : " لا عتق إلا ما أريد به

وجه الله تعالى " ( 1 ) ولما في الرواية الأولى الرضوية من قوله : " أنت حر لوجه الله

تعالى " . ويمكن توجيه النسخة الأولى بأن المعتبر هو قصد القربة إلى الله تعالى ،

تلفظ به أم أضمر .

الخمسون : عدم اشتراط القبول فيه .

الحادي والخمسون : كراهية استخدام من علم كونه من أهل الجنة ، فمن لم

يعلم كونه منهم لم يكره ، حرا كان أم رقا ، شريفا كان أم وضيعا ، صالحا كان أم

طالحا ، سيدا قرشيا أم عبدا حبشيا ، كما يشعر بذلك تعليق الحكم على الوصف

وهو الثاني والخمسون . وأما قول الصادق ( عليه السلام ) : " ولا يحل خدمة من كان مؤمنا

بعد سبع سنين " ( 2 ) فمحمول على تأكد استحباب عتقه .

( 1 ) عوالي اللآلي 2 : 299 ح 5 . ( 2 ) فروع الكافي 6 : 196 ح 12 .