جامع الشتات — الصفحة ١٢١

تحقيق لطيف حول حديث " آكل اللقمة المستقذرة "

فيظهر منه أن وجوبها كان قبل استقرارها في جوفه ، وذلك أنه بمجرد

الشروع في أكلها صار مستحقا للثواب الموجب للجنة لما فعله بنفسه من الهضم

والكسر ، فيدل على أن كسرها ووضعها لله أمر مطلوب له موجب للثواب الجزيل

والأجر الجميل ، وهو السادس والثلاثون .

أو لما فعله من الإكرام والاحترام بنعم الله الملك العلام ، فيدل على أن

احترامها يورث الثواب المورث للجنة ، وقد ورد : " أكرموا الخبز فإن الله أنزله من

بركات السماء " ( 1 ) وهو السابع والثلاثون .

الثامن والثلاثون : أن الحسنات يذهبن السيئات ويكفرهن ( 2 ) .

التاسع والثلاثون : كون موجبات الرحمة والمغفرة حسنات وطاعات قليلة

سهيلة حقيرة في نظر الانسان ، فينبغي له أن يفعل جميع أنواعها ولا يترك شيئا منها

استصغارا له ، فلعل ما يوجب له الجنة والمغفرة يتحقق في ضمن ما هو حقير في

نظره .

الأربعون : وجوب إحسان المحسن ، فيدل على أن بعض الأشياء على الله

واجب خلافا للأشاعرة ، وهو الحادي والأربعون .

الثاني والأربعون : استحقاق المكلف الجنة بمجرد عمله السابق من غير

تفضل من الله .

الثالث والأربعون : فعل المكلف فعلا يستحق به أجرا معينا من قبل أن يقدر له

في الشرع أجر ، فضلا من أن يقدر له فيه أجر معين ، فالعلم بمقدار جزاء العمل

وكونه منويا وقته غير مشروط في استحقاق الثواب ، بل يكفي فيه مجرد العلم

بأنه فعل حسن ممدوح في نظر الشارع أو مباح ، ضرورة أن المملوك ما كان

عالما بمقدار جزاء ذلك العمل ، بل يمكن أن يقال : إنه ما كان له العلم بأن له جزاء ،

نعم قد حصل له العلم بأن تلك اللقمة مباح أكلها بقرينة قوله ( عليه السلام ) : " لآكلها إذا

( 1 ) كنز العمال 15 : 245 ، برقم : 40776 . ( 2 ) في " خ " : ويكفرها .