جامع الشتات — الصفحة ١١٩

تحقيق لطيف حول حديث " آكل اللقمة المستقذرة "

الثالث عشر : جواز الإيداع والائتمان .

الرابع عشر : جواز أخذ المملوك أمينا .

الخامس عشر : جواز استصحاب المملوك إلى باب الخلاء ، والظاهر أنه كان

لإحضار الماء أو للإعانة على الوصول ببيت الخلاء ، لأنه ( عليه السلام ) كان بدنا وكان في

غالب أحوال مشيه مفتقرا إلى من يعينه ، فيدل على جواز هذا النحو من الاستعانة

في الطهارة ، وهو السادس عشر .

السابع عشر : توقف حصول الثواب في العبادات على المباشرة بنفسه ، وعدم

جواز إشراك غيره فيها ، ولذا لم يأمر المملوك بأخذها وغسلها ، بل أخذها وغسلها

بنفسه ثم دفعها إليه وأمره بحفظها معه ، ليومئ إيماء لطيفا إلى وجوب حفظ

الأمانات في أحفظ ما يمكن أن يحفظ فيه ، وهو الثامن عشر .

التاسع عشر : عدم كراهة الكلام وهو في الخلاء ، فكراهته فيه مختصة بحال

التغوط .

العشرون : كراهة الأكل فيه على احتمال ، وذلك لأن تأخيره ( عليه السلام ) لأكل تلك

اللقمة مع ما فيه من الثواب العظيم والأجر الجسيم ، وتعليقه على الخروج يشعر

بمرجوحية الأكل في تلك الحال ، وظاهر أنه كان في غير حال التغوط ، فكراهته

في حاله أشد ، وهو الحادي والعشرون .

قال في المعتبر : إنما كره الأكل لما يتضمن من الاستقذار الدال على مهانة

نفس معتمدة ( 1 ) .

الثاني والعشرون : كراهة الأكل والآكل مدافع لأحد الأخبثين على احتمال

آخر .

الثالث والعشرون : عدم جواز الاستثناء ( 2 ) بمشية الله في أفعال يراد فعلها في

( 1 ) المعتبر 1 : 138 . ( 2 ) وإليه يشير قوله في المثنوي : اى بسا ناگفته استثنا بگفت * جان أو با جان استثنا است جفت