جامع الشتات — الصفحة ١١٧

تحقيق لطيف حول حديث " آكل اللقمة المستقذرة "

تحقيق لطيف حول حديث " آكل اللقمة المستقذرة "

دليل على بطلان القيافة ، وذلك ما وعدناك والحمد لله .

ثم لا يخفى أن في جوابه ( صلى الله عليه وآله ) إيماء لطيفا إلى أن قول الرجل : " في أخوالي "

ليس في موقعه ، ولذا لم يتعرض للجواب عنه تنبيها على أن الأمر قد اشتبه عليه ،

فإن المعتبر شباهة الولد بأخواله لا بأخوال الأب ، فلو قال مكان " في أخوالي " :

" في إخوتي " لكان في موقعه ، ولما احتاط هذا الرجل ولم يصرح بما يدل على

القذف لم يأمر بحده ولا بالملاعنة ولا بإحضار الشهود ، فتأمل .

[ تحقيق لطيف حول حديث " آكل اللقمة المستقذرة " ]

في الصحيفة الرضوية بالإسناد المتصل إلى علي بن الحسين : " أن

الحسن ( 1 ) بن علي ( عليهما السلام ) دخل المستراح ، فوجد لقمة ملقاة فدفعها إلى غلام له ،

فقال : يا غلام ذكرني هذا اللقمة إذا خرجت ، فأكلها الغلام ، فلما خرج الحسن ( عليه السلام )

قال : يا غلام هات اللقمة ؟ قال : أكلتها يا مولاي ، قال : أنت حر لوجه الله تعالى ،

قال له رجل : أعتقته يا مولاي ؟ ! قال : نعم ، سمعت جدي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وهو

يقول : من وجد لقمة ملقاة فمسح منها ما مسح وغسل منها ما غسل ثم أكلها ، لم

تستقر في جوفه حتى يعتقه الله من النار ، ولم أكن لأستعبد رجلا أعتقه الله تعالى

من النار " ( 2 ) .

وفي الفقيه في باب ارتياد المكان للحدث : " دخل أبو جعفر الباقر ( عليه السلام )

الخلاء ، فوجد لقمة خبز في القذر ، فأخذها وغسلها ودفعها إلى مملوك كان معه ،

فقال : تكون معك لآكلها إذا خرجت ، فلما خرج قال للمملوك : أين اللقمة ؟ قال :

أكلتها يا ابن رسول الله ، فقال : إنها ما استقرت في جوف أحد إلا وجبت له الجنة ،

فاذهب فأنت حر فإني أكره أن أستخدم رجلا من أهل الجنة " ( 3 ) .

أقول : وبالله التوفيق : يستنبط منه أمور :

الأول : أن اللقطة إذا كانت دون الدرهم عينا أو قيمة جاز أخذها والانتفاع بها

( 1 ) في الصحيفة : الحسين . ( 2 ) الصحيفة الرضوية : 80 برقم : 176 . ( 3 ) من لا يحضره الفقيه 1 : 27 ح 49 .