جامع الشتات — الصفحة ١٠٥

تحقيق حول الحديث النبوي : " الناس معادن . . . الخ "

الاختلافات ثابتة فيهم دائما ، فمن كان منهم في الجاهلية خيرا جوادا فطنا حليما

عليما إلى غير ذلك من الصفات والمهلكات النفسانية كان في الإسلام كذلك ، ومن

كان فيها متصفا بأضدادها ومقابلاتها كان فيه كذلك ، إذ الإسلام لا يجعل الفطن

مثلا غبيا وبالعكس .

والغرض هو الإشارة إلى اختلاف مراتب الناس في معرفة طريق الحق

والتوفيق للإيمان ، فإن القلب المستعد لقبول الحق يكفيه أدنى تنبيه ، والقلب

المطبوع على الباطل لا تنجع فيه دعوة داع ، بل يضره وتصير سببا لمزيد رسوخه

فيما هو فيه * ( وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا فأما

الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم

رجسا إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون ) * ( 1 ) .

فقوله : " الناس معادن " تشبيه بليغ حذف فيه الأداة ، وقوله : " كمعادن الذهب "

إما خبر محذوف أو استئناف ، وإضافتها إليه لامية ، وكذا إلى الفضة ، وهي عطف

على الذهب ومشبه به كهو ، فكما أن الاختلاف بين معادن كل من الذهب والفضة

اختلافات صنفي أو شخصي كذلك الاختلاف بين الناس ، ففيه دلالة على كون

النفوس البشرية متحدة بالنوع ومختلفة بالشخص ، لا على كونها متحدة بالجنس

ومختلفة بالنوع كما فهمه منه القوشجي في الشرح الجديد على التجريد تبعا

للآخرين . ولعلهم اعتبروا أولا عطف الفضة على الذهب ، ثم جعلوا مجموعهما

مدخول حرف التشبيه ومشبها به ، كما في قوله :

وما الناس إلا كالديار وأهلها * بها يوم حلوها وغدوا بلاقع

فكما أن معادن الذهب والفضة مختلفة بالمهية والنوع فكذلك الناس معادن

يختلف كل منها بالمهية والنوع .

وفيه نظر ، لأن ذلك إنما يعتبر فيما إذا لم يكن التشبيه تماما بدون اعتبار

( 1 ) التوبة : 124 - 125 .