تاريخ آل زرارة — الصفحة ٨٥

وجه إخفائه لامامته عليه السلام ونفى كونه فطحيا

غلوا وارتفاعا وجهلا : بان الأفطح هو الأكبر المتوفر فيه الشروط .

وأعرض رابعا عن التضعيف بأن الكبر كساير الشروط تقتضي الإمامة إذا كان الولد سالما ،

خاليا من العيوب والأفطح ليس كذلك ، كي لا يدفع بأنه تقييد في الخبر بلا حجة ولا دليل .

وأعرض زرارة أيضا عن ساير وجوه تضعيف حجة هؤلاء المشايخ الفقهاء مما

يطول بالإشارة إليها لو فرض ان الخبر ( الإمامة في الأكبر من ولد الامام ) صدر

عن الإمام عليه السلام وكان حجة للخصام .

ولكن زرارة النحرير الفقيه الخبير المتكلم بعد تسليم حجتهم سندا ودلالة

قد اكتفى في ابطال حجتهم بمعارضتها مع الكتاب . وقد ورد عنهم عليه السلام كما رواه

مشايخ الشيعة ان ما خالف قول ربنا ، لم نقله ، زخرف ، باطل ، فاضربوه على الجدار .

وأيضا بان التعارض بين دليل الإمامة في الأكبر وبين آيات شرطية الاهتداء الكامل

والعصمة هو العموم من وجه ، وقد ثبت في علم الأصول ان المتعارضين بالعموم من

وجه يتساقطان ، الا إذا كان أحدهما كتاب الله فيسقط معارضه فقط . وفي المقام

كذلك إذ الإمامة عهد من الله تبارك وتعالى وأعطاه ومنحه ذرية إبراهيم من لم

يكن منهم من الظالمين ( لا ينال عهدي الظالمين البقرة 124 ) وهدى إلى الحق وغنى

عن هداية الناس والتعلم منهم .

( أفمن يهدى إلى الحق أحق ان يتبع امن لا يهدى الا ان يهدى فما لكم

كيف تحكمون . يونس 35 . )

وان عبد الله الأفطح من أهل الآيتين من الظالمين ، وممن لا يهدى

الا ان يهدى كما اعترف به المشايخ وان زرارة اخذ المصحف على صدره حينما

يجود بنفسه . وقال : ( من أثبت هذا المصحف إمامته فهو إمامي ) .