تاريخ آل زرارة — الصفحة ٨٤

وجه إخفائه لامامته عليه السلام ونفى كونه فطحيا

الأول رفع اختلاف أكابر أصحاب أبي عبد الله عليه السلام في امامة عبد الله الأفطح

المفضول من أولاد ، محتجا بأنه الأكبر منهم بعده ، وتضعيف حجتهم ، وهي النص على

امامة الأكبر من أولاد الامام ، وان اطلاقه يقتضى امامة الأكبر وان كان الأصغر منهم

هو الأفضل .

ويشهد لذلك جملة من الأخبار المتقدمة ص 76 و 77 مثل خبر هشام بن

سالم وخبر علي بن يقطين على ما رواهما الكشي .

قال أبو عمرو الكشي عند ذكر الفطحية ص 164 : والذين قالوا بإمامته

عامة مشايخ العصابة وفقهائها ، مالوا إلى هذه العقالة ، فدخلت عليهم الشبهة لما

روى عنهم عليه السلام انهم قالوا : ( الإمامة في الأكبر من ولد الامام إذا مضى ) .

قلت : وتوضيح مقالة فقيه الاسلام زرارة في رفع هذا الاختلاف العظيم الذي

نشاء عن الأثر والتعبد به وابتلى به مشايخ العصابة وفقهائهم وزلت به الاقدام ،

وزرارة مشغول بنفسه لأنه في سكرات الموت ، ولا يقدر على كثير الكلام والجدال

مع هؤلاء العظام وليس له ابطال هذه البدعة الا بموجز من البيان بان يقال :

ان حجة الفطحية ساقطة واهية لوجوه كثيرة ، وقد أعرض هذا الفقيه العظيم

عن تضعيف سند خبر امامة الأكبر من ولد الامام حتى لا يكابر بقول بعضهم بالسماع

عن الإمام الحجة بلا واسطة .

كما أعرض أيضا عن تضعيف دلالته بأن المراد هو الأكبر شأنا لا الأكبر

سنا كي لا يناقش بتبادر الكبر في السن عند اطلاقه .

كما أعرض ثالثا عن تقييد اطلاقه بما إذا اجتمعت وتوفرت شرائط الإمامة

في الجميع فيرجح بكبر السن كما في السبطين عليهما السلام ، فلا يشمل ما إذا

كان الأكبر فاقدا لها ، كي لا ينافس بأنه تقييد بلا دليل ، أو بشاهد مطعون ، أو يقال