تاريخ آل زرارة — الصفحة ٨٠

وجه إخفائه لامامته عليه السلام ونفى كونه فطحيا

لا ينكر وقد دلت عليه النصوص كما تقدم ذكر جملة منها .

والتحقيق يقتضى ذكر ما يستفاد منها وهو أمور .

الأول ان زرارة بقي بعد وفات الإمام الصادق عليه السلام إلى أن وقع الخلاف

في أمر الإمامة . وهذا أمر اتفقت عليه هذه الروايات وما تقدم في إخوة زرارة وغيرها .

الثاني انه لم ينكشف الغطاء ولم يتبين أمر امامة أبى الحسن عليه السلام لعامة

الناس حينما توفى زرارة ، وهذا كما يقتضيه أكثر الاخبار .

الثالث ان زرارة لم ينكر امامة أبى الحسن عليه السلام ولم يقل بامامة الأفطح ولا

دعى أحدا إليه وهذا أيضا يقتضيه التأمل في أكثر الاخبار .

الرابع ان زرارة لم يمت فيمن لم يعرف امام زمانه ومات ميتة جاهلية

ويدل عليه وجوه .

منها الأخبار الدالة على فضله وانه من حواري أبى جعفر الباقر والصادق

عليهما السلام وانه كان ممن أحبه الإمام الصادق عليه السلام ويترضى عنه ويترحم عليه

حيا وميتا كما تقدمت ص 38 و 53 و 55 وهل يصح حبه لمن ينكر امامة ولده

الكاظم عليه السلام وان يترضى ويترحم ويصلى عليه لمثله .

ومنها الأخبار الدالة على أن زرارة من أهل الجنة كما تقدمت ص 46 .

ومنها الأخبار الدالة على فضائله منها انه من نجوم شيعته أحياءا وأمواتا

ص 46 وما بعده .

ومنها الأخبار الواردة في مدحه من أبى الحسن الأول ومن أبى الحسن الرضا

عليهما السلام كما تقدمت ص 57 .

ومنها الأخبار الواردة في بيان وجه ارسال ابنه وانه كان ممن هاجر إلى ربه .

الخامس ان التأمل في الاخبار يفيد ان زرارة لم يشك في امامة آل محمد عليهم السلام