تاريخ آل زرارة — الصفحة ٦٧

علل طعن الإمام عليه السلام فيه

وأيضا 14 بأسانيد صحاح عن عبد الله بن زرارة قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام :

اقرأ منى على والدك السلام ، وقل له : انى أعيبك دفاعا منى ، فان الناس والعدو

يسارعون إلى كل من قربناه ، وحمدنا مكانه لا دخال الأذى في من نحبه ونقربه ،

ويرمونه بمحبتنا له وقربه ودنوه منا ، ويرون ادخال الأزدي عليه وقتله ، ويحمدون

كل من عيبناه نحن ، فإنما أعيبك لأنك رجل اشتهرت بنا وبميلك إلينا ، وأنت

في ذلك مذموم عند الناس غير محمود الأثر بمودتك لنا وميلك إلينا ، فأحببت ان

أعيبك ليحمدوا امرك في الدين بعيبك ونقصك ويكون بذلك منا دافع شرهم

عنك ، يقول الله عز وجل : ( اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت

ان أعيبها وكان ورائهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا . الكهف 79 ) هذا التنزيل من

عند الله صالحة لا والله ما عابها الا لكي تسلم من الملك ولا يعطب على يديه ، ولقد

كانت صالحة ليس للعيب منها مساغ والحمد لله فافهم المثل يرحمك الله فإنك والله

أحب الناس إلى ، وأحب أصحاب أبي عليه السلام حيا وميتا ، فإنك أفضل سفن ذلك البحر

القمقام الزاخر ، وان ورائك ملكا ظلوما غصوبا يرقب كل سفينة صالحة ترد من

صحر الهدى ليأخذها غصبا ، ثم يغصبها وأهلها ، ورحمة الله عليك حيا وميتا

ورضوانه عليك ميتا ، ولقد أدى إلى ابناك الحسن ، والحسين رسالتك أحاطهما الله

وكلاهما ، وحفظهما بصلاح أبيهما ، كما حفظ الغلامين فلا يضيقن صدرك من

الذي امرك أبى عليه السلام ، وأمرتك به ، وأتاك أبو بصير بخلاف الذي أمرناك

به فلا والله ما أمرناك ، ولا أمرناه الا بأمر وسعنا ، ووسعكم الاخذ به ،

ولكل ذلك عندنا تصاريف ومعان توافق الحق ، ولو اذن لنا لعلمتهم ان الحق

في الذي أمرناكم ، فردوا إلينا الامر ، وسلموا لنا واصبروا لأحكامنا ، وارضوا

بها ، والذي فرق بينكم فهو راعيكم ، الذي استرعاه خلقه ، وهو أعرف

بمصلحة غنمه في فساد أمرها ، فان شاء فرق بينها لتسلم ، ثم يجمع بينها ليأمن