شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ( فارسي ) — الجزء ١، الصفحة ٩٢

وجه هشتم

وجه هشتم

ضعف اين هم از آنچه تا به حال مذكور شد روشن وواضح گشت .

واين محتملات جمله غير از وجه أول در ( بحار ) مذكور است ، بلى

مى شود وجه أول را مشمول وجه سادس در كلام أو قرار داد كه سابع در كلام

ما بود ، چه فرموده : " السادس أن تكون الصلاة متصلة بالسجود " ومراد از

اتصال مى شود وقوع قبل از نماز باشد ، ومى شود وقوع بعد از نماز باشد ،

وبنابراين أعم از وجه أول ووجه هفتم است ، ولى تقريبي بغايت غريب از اين

قول كرده چه فرموده : " وهذا أظهر لمناسبة السجود للصلاة " وبه هيچ وجه به اين

وجه نه اثبات حكم شرعي مىتوان كرد ونه استظهار از لفظ ، چنانچه بر أهل نظر

وانس به استدلال چندان واضح است كه محتاج به تنبيه نيست .

وجه هشتم :

آنكه محدث فاضل شيخ إبراهيم كفعمى رحمه الله در كتاب ( الجنة الواقية )

آورده ، ومحصل أو آن است كه أولا بر بأمي برآيد يا به صحرائى در آيد

وسلامي كند وقاتلان را به مبالغه نفرين ولعنت نمايد ، آنگاه دو ركعت نماز كند

ومشغول ندبه ونوحه شود ، ودر خانه بزم عزا بيارآيد ، واقامه مصيبت كند ،

ودعاى تعزيت كه " أعظم الله أجورنا . . . إلى آخر " است با يكديگر بگويند ،

آنگاه شروع به تكبير كند ، وعدد به صد برساند ، ومتوجه قبر مقدس شده

زيارة را با دعاى سجده به جاى آورد ودو ركعت نماز كند ، ودعاى صفوان

را بخواند .

ووجه اين احتمال - كه فتح الباب اشتباه وتشكيك در فهم ألفاظ صريحه

وامارات ظاهره روايت است ، چه ظاهر آن است كه قبل از كفعمى كسى از علماء

از ظاهر خبر عدول نكرده ، چنانچه بعض مهره مطلعين نيز شهادت به اين