شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ( فارسي ) — الجزء ١، الصفحة ٨٦

مقصد دوم شرح وتفسير حديث زيارة عاشوراء وكيفيت خواندن آن ودر آن ده وجه است : وجه أول ونظر مرحوم آية الله العظمى حاج ميرزا أبو القاسم طهراني كلانترى ومرحوم آية الله العظمى حاج ميرزا محمد حسن شيرازي

معلوم مىشود كه عمل را همين مقدار دانسته ، وتكبير وساير لوازم را نيز از آداب

ومستحب در مستحب شمرده كه قوام عمل به آنها نيست .

چنانچه غالب علماى محققين كه أهل انتقاد ونظرند اين گونه خصوصيات

را در أشباه ونظاير اين عمل از مستحبات حمل بر أدب مىكنند ، وشرط كمال

مىدانند .

واز اين جهت ما در أول تقرير اين وجه به تبعيت محققين تقويت عدم

اعتبار اين شرايط را كرديم ، وترك ذكر صلاة در كلام علامه به جهت آن است

كه در كليه زيارات دو ركعت نماز مستحب است ، ودر اين زيارة خصوصيتى

نيست ، ومثل اين دو است عبارت محكيه از ( مزار ) شيخ معظم جليل المنزلة

" محمد بن المشهدي " رحمه الله كه در نقل اين زيارة اقتصار بر متن زيارة

كرده مطابق نسخه ( مصباح ) وتكبير ونماز وساير لوازم را اسقاط كرده ، و " شهيد "

رضي الله عنه در محكي ( مزار ) خود فرموده از زيارات مخصوصة زيارة

عاشوراست قبل از زوال شمس از دور يا نزديك ، پس اگر به خواهى كه

زيارة كنى حسين عليه السلام را در اين روز ايماء كن به جانب أو به سلام ، وجهد

ومبالغه كن در لعن بر كشندگان أو وآنكه با أو محاربت كرده ، پس بگو وقت

ايماء : " السلام عليك يا أبا عبد الله " وروايت را تا آخر دعاى سجده ايراد فرموده

پس از اتفاق افهام اين طايفه از أكابر فقهاى شيعه رضي الله عنهم كه ملابست

فهم معاني دقيقه ، وممارست حل ألفاظ عويصه كتاب وسنت كرده اند بر آنچه ما

استظهار كرديم ، وقرائنى متعددة بر أو ذكر نموديم تواند بود كه منصف غير

مغشوش الذهن جزم به اين معنى نمايد ، واز أساطين فقهاى عصر كه اين

بي بضاعت بر مذاهب ايشان مطلع شده والد فحل محقق ما - جزاه الله عن العلم

وأهله خير الجزاء ووفاه من خزائن رحمته أوفر الانصبا - بر آنچه ما أولا ذكر