شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ( فارسي ) — الجزء ١، الصفحة ٦٤

در ابن باب دو مقصد است : مقصد أول در دو فصل : فصل أول - شرح حال راويان زيارة عاشوراء وبيان اعتبار آن

در ابن باب دو مقصد است : مقصد أول در دو فصل : فصل أول - شرح حال راويان زيارة عاشوراء وبيان اعتبار آن

نشده ، واز اين اختلافات كه در صدر حديث شنيدى ، وبعضي آنها را در حاشية

زيارة ثبت كردم معلوم مىشود كه عبارت ( بحار الأنوار ) ( 1 ) كه بعد از ذكر سند

( مصباح ) كه بعد از نقل عبارة ( كامل الزيارة ) آورده وگفته : " وساق الحديث

نحوا مما مر " خالى از مسامحه مخله بفهم روايت نيست .

بالجملة چون بر متن وسند حديث شريف كما هو حقه اطلاع يا فتى ما در

اين باب در دو مقصد گفتگو داريم :

مقصد أول : در سند حديث شريف وكلام در أو در دو فصل است :

فصل أول

در تعريف حال آحاد رواة اين حديث ، وبيان حال أو بحسب اصطلاح ،

واز جهت اعتبار وضعف است .

اما روايت شيخ تفصيل أو چنان است كه : شيخ عليه الرحمة از محمد بن

إسماعيل نقل كرده ، ومعلوم است كه اين أسلوب نقل از كتاب أو است ، وكتب

در آن زمان قطعي يا اطمينانى بوده ، وواسطه محض اتصال سند ذكر مىشد ، -

( پس اگر طريق ضعيف هم باشد با صاحب كتاب ضررى ندارد ) - ( 2 ) ولى در اين

مقام محتاج به اين تقريب نيستيم ، چه طريق شيخ رحمه الله به محمد بن إسماعيل

صحيح است به تصريح علامه وغير أو ، بلكه حاجت به تأمل ندارد ، چه شيخ

از مفيد نقل مىكند ، وأو از صدوق ، وأو از پدرش ، وأو از أحمد بن محمد بن

عيسى ، واز از محمد بن إسماعيل ، واين طبقه همه أكابر مشايخ اماميه باشند

( 1 ) ج 98 / 294 ط بيروت . ( 2 ) پس اگر طريق تا صاحب كتاب ضعيف هم باشد ضررى ندارد .