شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ( فارسي ) — الجزء ١، الصفحة ٤٥٠

اكرام مردم ببركت سيد الشهداء عليه السلام

است كه مقصود از چراغ وشيشه ، محمد وآل أو هستند ، زيرا در موقع

مشاهده نور در زجاجه به حجاب زجاجه توجه نمى شود بلكه از حجاب شيشه

گذشته وتوجه به نور مى شود .

چنان كه أمير المؤمنين ( ع ) مى فرمودند : " يا سلمان يا جندب معرفتي

بالنورانية هي معرفة الله ومعرفة الله هي معرفتي " ، اى سلمان اى جندب

شناخت من بنورانية شناخت خدا است ، وشناخت خدا شناخت من است " .

همان گونه كه مى فرمودند : " من رآني فقد رأى الحق " ، كسى كه مرا

ببيند حق را ديده است و " من عرفكم فقد عرف الله " ، كسى كه شما را

شناخت خدا را شناخته و " معرفة الله هي معرفة كل أهل زمان امامهم " ،

شناخت خدا شناخت صاحب هر زماني است امام خود را .

وفرمايش أمير المؤمنين علي ( ع ) : " انا الأول وانا الاخر وانا الظاهر

وانا الباطن وانا يد الله واذن الله وعين الله " را بر چنين معاني مى توان تطبيق

نمود .

وبا ملاحظه همين معاني در زيارة عاشورا مى خوانيم : " السلام عليك

يا ثار الله وابن ثاره " ، سلام بر تو اى خون خدا وپسر خون خدا .

چون نظر به اين خون وآثار وبركات عجيبة آن توجه به خود آنها

نيست ، ديده از آنها عبور كرده وبه حق مى رسد .

ودر مقابل بر مغولانى تازه رخت به صحرا كشيده وديو لاخانى چون

معاوية وپسرش يزيد مى توان گفت : اى خون شيطان وپسر خون شيطان

واى دست شيطان وزبان شيطان واي دور از انسانيت ، چون غير شيطنت وديو

منشى وخودبينى چيزى نداشتند .

ت - 8 - ص 229 - سطر 2 .

ظاهرا كلام مصنف وجهي ندارد ، بلكه ثار به معنى مطلق خون آمده

است ومى توان مواردى را ذكر كرد :

1 - قال الحسين بن علي ( ع ) : نعم اجتمعتم على جهل وخرق منكم ،