شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ( فارسي ) — الجزء ١، الصفحة ٣٠٨
تفسير " حرب "
تفسير " حرب "
شده‌ايم با سازگاران شما ، ومصداق واقعي جنگ وپيكار شده‌ايم با محاربين شما .
يوم : بحسب أصل لغت يا از أول طلوع آفتاب است تا غروب أو - چنانچه
مشهور لغويين است ، ومطابق با اصطلاح حكماى فرس وعلماى هيئت وحساب -
يا از أول طلوع فجر است تا غروب ، چنانچه ابن هشام در ( شرح كعبيه ) تصريح
به أو كرده ، وظاهر اينستكه تفسير ثاني تحديد يوم شرعي است نه تعيين معنى
لغوى ، واين بي بضاعت در منظومه ( ميزان الفلك ) تلويحى به اين معنى كرده مىگويد :
واليوم من طلوع جرم الشمس * إلى غروبها بزعم الفرس
كذاك في النجوم والحساب * وذاك في السنة والكتاب
يؤخذ من طلوع فجر صادق * إلى ذهاب حمرة المشارق
وتفصيل اين جمله كه غايت نهار زوال حرمت است - كما هو الحق المعروف
من مذهب الاماميه - يا غروب قرص - چنانچه مذهب أهل سنت است ،
وشرذمه‌اى از علماى شيعه نظر به اخبارى كه محمولند بر تقيه يا اخبار قول سابق مفسر
وحاكم بر آنها است مايل يا قائل به أو شدند - بيرون وظيفة اين شرح است ،
وگاه باشد كه يوم در مطلق زمان استعمال شود چنانچه ابن هشام در ( شرح كعبيه )
تصريح به أو كرده ، واز سيبويه نص به أو حكايت شده ، واستشهاد نموده به اينكه
مىگويند : " انا اليوم افعل كذا " ووقت حاضر را اراده مىكنند ، واز اين قبيل است
" تلك أيام الهرج " چنان كه بعض شراح ( قاموس ) گفته‌اند ، وأكثر لغويين وادبيين
به اين معنى تنصيص نموده اند ، واستعمال أو در لفظ " يوم القيامة " اظهر اين است
كه مبنى بر همين معنى باشد نه به ملاحظه طلوع وغروب كه وقوف بر ظواهر
عبارات مذكوره اخذ آنها است ، در حقيقت يوم اگر چه ممكن است بگوئيم
كه حقيقت يوم مدت ظهور شمس است در نصف مرئى فلك ، واخذ طلوع
وغروب به جهت اشاره به حال افراد معهوده از أو است در خارج ، وبنابراين يوم