شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ( فارسي ) — الجزء ١، الصفحة ٣٠٧

( يا أبا عبد الله انى سلم لمن سالمكم وحرب لمن حاربكم إلى يوم القيامة ) تفسير " سلم "

( يا أبا عبد الله انى سلم لمن سالمكم وحرب لمن حاربكم إلى يوم القيامة ) تفسير " سلم "

درستا كه حزب خداى رستگارانند .

ودر اين آية مباركه وجوهى از تأكيد در منمع از مواده ودوستى أعداء خداى

شده است .

ودر حديث منقول در ( عيون ) كه بطرق متعددة نقل شده حضرت رضا عليه السلام

براي مأمون نوشتند كه از محض ايمان برائت از أعداء خدا ومنكرين ولايت است ( 1 )

به شرحي كه شايد اشاره به بعضي از أو در مقام ديگر شود ( 2 ) .

( يا أبا عبد الله انى سلم لمن سالمكم وحرب لمن حاربكم إلى يوم القيامة )

ج - اى أبو عبد الله درستا كه من مسالمت مىكنم با هر كه با شما مسالمت

كرد ، وپيكار دارم وجنگ جويم با هر كه با شما جنگ جوئى وپيكار كرد تا

روز قيامت .

ش - سلم بمعنى مسالمت وسازگارى وصلح آمده ، چه أو به معنى مسالم

وسازگار آمده ، چنانچه در ( قاموس ) وغير أو است ، وظاهر عدم اشتراك است ،

بلكه از باب استعمال مصدر است به معنى اسم فاعل كه يا محمول بر مبالغه است

يا به تقدير " ذو " چنانچه أدباء تصريح كرده اند ، واين معنى اگر چه قياسي نباشد

بلكه موقوف است بر مناسبت مقامات خاصه كه أديب به ممارست مى فهمد چنانچه

أمدى در موازنه بين أبى تمام وبحترى مىگويد ، اگر چه استشهاد بامثله كه مىكند

خالى از مناقشه نيست ، ولى ميزان در اين موضع محقق است .

وهمچنين است سخن در لفظ حرب ، واظهر در نظر اين بنده اين استكه مراد

از اينها همان معنى مصدري باشد ، واز جهت اظهار كمال مطاوعت وتوغل در

بندگى ومتابعت بايد بگوئيم ما در اين مقام به حدى رسيده أيم كه حقيقت سازش

( 1 ) حب أولياء الله تعالى واجب ، وكذلك بغض أعداء الله والبراءة منهم ومن أئمتهم . . . العيون باب 35 ما كتبه الرضا للمأمون في محض الاسلام وشرايع الدين ج 2 / 122 . ( 2 ) بيايد در ذيل " اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد ، ج 2 / 44 أفضل بودن تولى بر تبرى بدين جهت أول لعنت مى فرستند سپس سلام .