شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ( فارسي ) — الجزء ١، الصفحة ٣٠٥

دليل آن از قرآن وسنت

از استناد به ايشان داشته تا عنوان اتباع وأشياع خارج از أو باشد ، وعنوان مستقل

ديگرى شود .

تبع تبعا وتباعة : از پى كسى راه رفت ، وتبع بر وزن فرس بمعنى تابع است ،

بر مفرد وجمع اطلاق مىشود مثل " انا كنا لكم تبعا " ( 21 / 14 ) وجمع أو اتباع

است ، وتباعة اگر چه بحسب وضع اصلى مخصوص بمشى ظاهري است ،

ولى از بابت توسع در پيروى معنوي استعمال مىشود ، ودر أمثال اين سخنى

است بر مذاق أرباب معرفت كه اين مقام مقتضى شرح آن نيست .

شيعه : عبارت از أنصار واتباع است چنانچه در ( مصباح ) وغير أو تصريح

كرده ، واشتقاق أو از مشايعت است كه بمعنى متابعت ونصرت باشد ، وأو

مأخوذ از تشييع ومشايعت بمعنى همراه كسى رفتن به جهت تعظيم أو است چنانچه

در مشايعت وتشييع أموات استعمال مىشود ، وحقيقت هر دو مأخوذ از شيوع

است بمعنى ظهور چه ، مشيع ومشايع هر دو امر ضيف وميت را مثلا ظاهر كند ،

ونام أو را شايع وشرف أو را معلوم دارند ، بالجملة جمع شيعه شيع است ،

وجمع شيع أشياع ، وفيروز آبادي در ( قاموس ) اشتباهى سخت ظاهر كرده كه

گمان نموده أشياع وشيع هر دو جمع شيعه‌اند ، چه قياس عربيت اقتضاء نمىكند كه

فعله بر افعال جمع شود ، وتصريح كرده به آنچه ما گفتيم فيومى در ( مصباح المنير ) .

ولى : مأخوذ از ولى است ، ومعنى حقيقي أو نزديك شدن است ، ودر قرابت

نسبى وقرب روحاني كه محبت باشد ، وقرب احاطى كه رياست باشد هم استعمال

مىشود .

وبدان كه چنانچه حفظ صحت مريض به دو جزء است :

يكى تنقيه كه دفع أخلاط فاسده باشد ، وآن ديگر تقويت كه حفظ بنيه

وبقاء مزاج كه صورت خامسه حاصله از تفاعل كيفيات أربعة متداعيه بانفكاك

وانفصال است منوط ومشروط به اوست ، وچنانچه تحصيل كمال انساني وترقى