شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ( فارسي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٨٦

لعن ظالمين وپايه‌گذاران ظلم از قرآن وأحاديث عامة

بر أو ، وعلى تا فاطمه زنده بودى آبروئى در مردم داشت ، چون فاطمه

درگذشت در نظر مردم منكر آمد وبي اعتبار شد ، از اين روى خواستار به

مصالحت ومبايعت أبو بكر شد ، وأو كسى نبود كه در حيوة فاطمه بيعت كند ( 1 ) .

وذيل حديث اگر چه نافع به حال شيعه است ولى ربطى به مطلوب ما ندارد ،

شكر خدا را كه از اين اخبار صحيحه معلوم شد كه أبو بكر فاطمه را به غضب

آورد ، واذيت كرد ، واذيت وغضب فاطمه اذيت وغضب رسول خداست .

هم آية الله العلامة قدس سره از مسند أحمد بن حنبل روايت كرده وابن

روزبهان تقرير نموده كه پيغمبر فرمود " من آذى عليا فقد آذاني ، أيها الناس من

آذى عليا بعث يوم القيامة يهوديا أو نصرانيا " ( 1 ) .

چون اين مقدمه را با مضمون آية ضميمه كنى قياسي بر اين صورت تركيب

مىشود كه أبو بكر اذيت على وفاطمه كرد ، وهر كه اذيت على وفاطمه كرد اذيت

رسول كرده ، نتيجة قياس مىشود كه أبو بكر اذيت رسول كرده پس نتيجة اين قياس

را صغراى قياس ديگر كنيم ، وگوئيم أبو بكر اذيت رسول كرد ، وهر كه اذيت

رسول كند خداى أو را در دنيا وآخرت لعنت كرده ، وعذاب مهين براي أو اعداد

كرده ، ديگر تصريح به نتيجة نمىكنيم ، تو خود تأمل نما تا نتيجة اين قياس چه

خواهد شد ، واحدى از أهل سنت در هيچ يك از مقدمات اين دو قياس نتوانند

مناقشه كرد مگر آنكه از قرآن يا صحيح بخارى - كه أصح كتاب است بعد از

( 1 ) صحيح بخارى 5 / 139 ط أميرية بمصر والسنن الكبرى 6 / 300 ط حيدرآباد وحميدى في سادس حديث من المتفق عليه من مسند أبى بكر - اثبات الهداة 7 / 333 . ( 1 ) حديث اذيت على اذيت رسول خدا است ، واذيت رسول اذيت خدا است واذيت على انسان را يهودي ونصراني محشور مىگرداند زياد است تفصيل آنها در إحقاق الحق 6 / 390 . . .